伏羲伏羲（上）

　　原标题：伏羲伏羲（上）

　　□ 王若冰　　

　　一位身裹兽皮，长发披肩，目光矍铄的老者盘桓在渭河南岸一座孤零零突兀崛起的高山上。他身后是自西向东，如龙似蛇，蜿蜒奔腾的西秦岭苍茫群山；对面如排空巨浪般涌起的六盘山高地朝北方汹涌而去；他的脚下，滔滔渭河翻卷着巨浪，蜿蜒曲折，从雾霭与峰峦融为一体的天空下奔涌而来。如果是丽日朗照的日子，渭河水如鳞光闪闪的巨龙，从老人睿智、深邃的目光中飘忽而过。河水到了他徘徊的山脚下，被突然伸出的山峰逼着弓起身子，急匆匆转一个“S”形大弯后，继续向东流去。

　　这是多年来浮现于我想象中伏羲在渭河岸边的卦台山上苦思冥想、顿悟天机、创立八卦的形象。

　　渭河从甘肃渭源鸟鼠山发源，流经陇西、武山、甘谷进入天水城郊之际，在天水市麦积区三阳川张白村一个叫各河口的地方与葫芦河相遇，并在卦台山左面和右面冲积成一块渭河在天水境内最为开阔的盆地。这块如阔腹花瓶或者巨大葫芦一样的山间冲积平原，现在长满了小麦、玉米、大豆、蔬菜和各种鲜美的水果，是天水境内人口最为集中的地方。这里也是天水历史上文风最盛的地方。反因紧临渭河而历史上又叫沿河城的新阳镇，在当代以文显身的文化名人就有中国道教协会会长任法融、古典文学大家霍松林、著名文学评论家雷达和画家郭克等。但在伏羲生活的那个时代，这里的平川地带，肯定是流水、滩涂和水草的世界。孤零零突兀崛起的卦台山，就矗立在渭河南岸平坦开阔的三阳川盆地中央。

　　如果顺着葫芦河流来的峡谷向西，再向东北，此刻，伏羲蹲踞在那里领悟天机的画卦的卦台山，距大地湾不足百公里路程。

　　伏羲是我们现在从史料和神话故事里，一位有迹可查的华夏民族最古老的创世先祖。尽管或者由于史料阙如而未足可信，或者由于年代过于久远而难辨真伪，司马迁没有将其列入所谓“可信史”记述的对象。但这并不妨碍几千年来人们坚信，在中华民族的创世经历里，有这么一位既通神明、又深谙王者之道的先哲神圣存在。

　　太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟，以教佃渔，故曰宓羲氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王，注春令，故《易》曰帝出乎震，月令孟春其帝太皞是也。都于陈，东封太山。立一百一十一年崩。其后裔当春秋时有任、宿、须句、颛臾，皆风姓之胤也。　　这是唐代史学家司马贞《补史记·三皇本纪》对伏羲的记述。同为史学家，到了唐代，司马贞为什么要对《史记》进行补正？肯定是在经历近千年考证后，人们发现司马迁《史记》的疏漏和缺失，已经到了不得不拾遗补阙的地步。

　　在司马贞之前更早的时候，伏羲已经被几千年口碑相传的中国创世神话推到了创世神圣的圣坛。夏朝以前，为了回答“我从哪里来”的问题，华夏族就尊三皇五帝为自己的始祖。而且在众说纷纭的三皇五帝人物谱里，伏羲、女娲、炎帝、神农、少昊、黄帝，这几位与渭河和黄河密切相关的人物的地位，从来没有动摇过。唯一让人困惑不解的是，当年司马迁撰写《史记》时，为何只提黄帝，却不说伏羲、女娲和炎帝、神农呢？

　　司马迁无意的疏漏或有意的回避，并没有埋没我们民族古老先祖的身影。

　　伏羲是中国远古神话昆仑神话体系里的创世人物。除了司马贞，据传为孔子所著、专门对周文王所著《周易》进行解释的《周易·系辞下传》里，对伏羲远古时代为人类走出混沌、走向文明所作的贡献，也有和司马贞如出一辙的记述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”此后《管子》《战国策》和《帝王世纪》，都将伏羲列为三皇五帝中“继天而王，百王为先”的创世人物。当然，还有与伏羲息息相关的另一位创世人物，即《山海经》等神话故事里，曾经拯救了面临灭绝的人类的伏羲妹妹女娲。

　　没有人反对伏羲和女娲是神话人物。但有意思的是，包括一些著名史学家并不怀疑我国古代神话传说所记述、反映的重大事件，从另一个侧面映现的历史真实性。在西方，亚当和夏娃是神话传说中的人物，但西方人深信是亚当和夏娃创造了人类。没有人怀疑《荷马史诗》在西方神话中的地位和价值，但在没有实证荷马描写的那段历史真实性之前，西方人还是将《荷马史诗》所反映的公元前11世纪到公元前9世纪那个时代的希腊历史，称作“荷马时代”。到了19世纪70年代，德国人海因利希·谢里曼在对希腊古遗址进行考古发掘时发现《荷马史诗》有关特洛伊战争神话般的描述，不少都根植于历史真实的土壤之中。

　　也许我们现在所知道的远古时代，是人类唯一一次幼芽初绽的童年；也许人类或类似于人类的生命体，原本已经在我们居住的这个星球周而复始、花开花落轮回了好多回了。但无论怎样，正如一个人从刚生下没有记忆、不能记录，到长大成人后既有记忆可以回味、又可以书写记录一样，大概没有人怀疑人类不会使用文字记录的童年和幼年时代，我们先祖度过的每一个日子存在的真实性吧？只是当我们在回味那些已逝时光时，会因为留恋而给曾经有过的快乐童年赋予更多理想和想象的色彩罢了。

　　那么，就让我们回到中国神话传说中，伏羲、女娲兄妹携手创世的华夏民族蒙昧初醒的童年时代，看一看当时渭河波光闪烁的天空和大地吧！

　　追寻和回忆并非无迹可寻。那些遥远的文字所记述的伏羲出生之地成纪，就是渭河横贯全境的天水。我们前面所呈现的伏羲制作八卦的卦台山，就在渭河岸边。距卦台山不足百公里，与大地湾相邻的秦安县陇城乡，还有据传与女娲出生、生活、墓葬相关的风谷、风台、风茔。研究人员剔除伏羲、女娲传说的神话色彩后发现，伏羲、女娲生活在新石器时代。

　　那时，世界东方与西方刚刚经历了那场几乎让人类灭绝的大洪灾。大地万物被那场空前绝后的洪灾推到了灭亡的边缘。大洪水过后，一切死里逃生、硕果仅存的生命都在经历艰难的涅槃。远古神话说，伏羲、女娲兄妹是借助一只巨大的葫芦，从滔天洪水里逃生的。到了后来，传说中女娲炼五彩石补天、斩断神鳌四只腿支撑被共工撞倒不周山而坍塌的天空、斩杀黑龙拯救中原大地、用炉灰堵塞洪水，以及女娲抟土造人等故事，对女娲功绩的无限渲染，则映现的是母系氏族早期，女性作为人类社会主体的生活现实。

　　如果承认了神话传说中伏羲、女娲创世神话所包含的历史真相，我们就可以将伏羲和女娲看作既是神话故事里的天神，也是新石器时代女娲所代表的母系氏族社会和伏羲所代表的父系氏族时期两位杰出的部落首领。

　　伏羲女娲时代，以血缘和婚姻为纽带的三大氏族部落集团分别占据着中国大陆的西方、东方和南方。这三大集团分别是以渭河上游和陕西关中地区为核心的西部氏族集团，以泰山为中心的东部氏族集团，以江汉平原和太湖平原为中心的南方苗裔诸部族。在这三大集团中，以伏羲和女娲为代表的西部氏族集团似乎觉醒得更早一些。所以我们从中国创世神话中看到，那些具有神的威力，又具备人一样的喜怒哀乐、七情六欲的创世者，总是居住在西方的昆仑山上，或者与西部高山大河有着不可分割的联系。