雪满天门

　　牛勃

　　一夜大雪，漫天皆白，突然而至的大雪，重塑出一座全新的县城，全新的天门。

　　天门山方位没变，变的是颜色和形象，昨天还在酝酿春意的天门山，因这场雪，一夜间又退回隆冬。玉龙腾跃是雪后天门山的写照，一道龙冈逶迤东西，天门山主峰，像极了一朵盛开的白莲，让遗世独立的美，驰魂夺魄。

　　天门山极高峻，直插云空，俨然天门。因山峰壁立而起，上山的路于陡峭险峻间不得不草蛇般蜿蜒而上。尽管台阶从山下直通山顶，不时有凉亭、游廊伴其左右，但许多地方因山形所限依然逼仄。大雪覆盖了台阶，覆盖了弯曲的小径，更覆盖了漫山的芳草树木。站在小径上，曾经枝柯交错的林荫道完全变成了琼枝玉叶搭成的隧洞，人行其中，真有如到琳宫之感。雾凇、冰挂等玲珑剔透，如诗如画。比起隆冬的雪，春天的雪更有韵味。隆冬的雪，密密实实地压下来，让人压抑和窒息，而春天的雪，任是多大，多厚，落到树上，总给人以疏密有致、层次分明之感。对雪具有文学意义的感受来自诗歌，对雪景诗歌的理解和认识却来自真实的感受。三十年前在八里湾下乡，一夜大雪后早晨从乡政府出来站山顶向西眺望，那种雄浑的、排山倒海的气势让人顿时想起毛主席的《沁园春·雪》，想起“山舞银蛇，原驰蜡象”，多么天才的想象和气贯长虹的比喻啊，什么叫伟人气魄，这就是伟人气魄！在天门山，纵目远望，我情不自禁想起了岑参的《白雪歌送武判官归京》，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我想，以此诗表现隆冬的雪景并不一定恰当，若表现初春的雪，则是十分准确。不是吗？厚雪压着树枝、树梢，树枝间若青、若黛的部分和白雪相映，显得那么富有诗意，那么酷似万千梨花。一片洁白是美，参差的、错落的、疏密有致、黑白相映的雪景更是美，符合东方哲学的辩证之美。用这样的心情俯瞰山下的古城，远处如带的渭河和更远处玉龙起舞的北山时，更有一种迷人的韵致。

　　路在节节攀升，在节节攀升中于林间蜿蜒。不时有鸟鸣声传来，不甚清晰，有时，一两只鸟嗖的一声飞过，翅膀扇起的雪粒纷纷扬扬落下来。雪后的林间小径岑寂而清静，一片寂静中，寺庙的钟磬声、梵呗声不时隐隐约约、丝丝缕缕传来，让人惊愕之余跌入王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗歌意境。走在天门山，简直就是走在中国诗歌长廊中，就连对诗歌并不在行的我，也想学着抒情。

　　雪虽停，天却没丁点晴朗起来的意思。这种雾蒙蒙的阴，使天地万物笼罩在一片无边的白雾中，一切都是白的，近处是清晰的白，远处是朦胧的白，天地一色中，我的心似乎也被漂洗发白。每至心情烦乱，总喜欢登山，在大像山大佛前，你会被一种无形的力量震撼，是佛吗？是，又不全是。但你会被浸润、被洗礼、被感动、被激励。在天门山，你会跌入一种文化的氤氲里，你不知道她的根深植何方，但你会被扑面而来的文化气息所征服。历史悠久是一种优势，但后发和后来者居上也是一种优势。天门山在千年间留下了什么，天齐宫塌了多少次，维修了多少次，无从知晓。巍峨雄峻的东西有时会消逝得无影无踪，倒是柔弱的、并不为人所重视的牡丹却活了下来，从宋代一直盛开到今天，开成了天门山一张名片和独特的风景。比起有形的物体，文化似乎更柔弱，柔弱到许多时候没有具象，像风，虽无影无踪，却能摧枯拉朽；像水，虽至柔至弱，却也至坚至刚，一泻千里，澎湃汪洋。这让人想起作家莫言和记者的对话，一次记者在采访中问莫言：在人类社会中，文学相当于什么？莫言说：人身上的头发。人有无头发，只影响美观，并不影响生命。可打开任何一座古墓，不论卑微还是显赫，肉体、骨骼和陪葬品都腐烂了，唯有头发，人体上最为柔软的头发却完好无损。徜徉在天门山梅园、杏园、牡丹园，站在山门、殿宇和报恩寺石碑前，我感到文化的雪花穿越千年尘埃轻轻落在我的身上，我完全被包裹在文化的雪原上，这些看不见摸不着的东西，让人陶醉，让人感动。艾青写乌兰诺娃的舞蹈，“像云一样柔软/像风一样轻/比月光更明亮/比夜更宁静。”天门山弥漫的文化气息，不也“比梦更美/比幻想更动人”吗？林间的风丝丝缕缕，殿角的钟隐隐约约，雪固然白得动人，美得惊心，但我知道春天的雪将很快消融。渭河边的柳树已经芽苞鼓胀，冀城路边的桃杏已急不可耐，“草色遥看近却无”中，田野里的草芽开始探头探脑。当山下杨柳摇金，桃杏花如雾如云时，天门山的桃杏却不急不躁，从容自若，没丁点与世争宠的意思。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”从庐山大林寺，到甘谷天门山，这种超然淡定，这种对自然物候的自信，不也是一种文化的自信。天门春晓，对于儒风浩荡的甘谷来说，天门山的春天到了，甘谷真正的春天才算到了。

　　不知道雪还会不会下，但下与不下，春天都会到来，素雪覆盖的天门山，很快就会迎来另一场雪，桃花雪、杏花雪……