【晓斌说唐诗】他像一把断剑,豪气干云绝唱人间

　　文/本网特约作家 陈晓斌

　　大唐诗人刘叉，他生卒不详，诗仅存28首，但艺术水准大部分很高。他经历奇特，身上带着一股古代中国人特有的豪侠之气，这种气质，历史上几近失传。

金城春雪时，黄河东流水。陈晓斌 摄

　　刘叉的事迹散见于《新唐书韩愈传》、李商隐《樊南文集》和《唐才子传》。综合这些文献，我们可知：

　　刘叉是河朔间人，年少时读书不多，尚义行侠，因喝酒伤人，逃亡在外，后来遇到朝廷大赦天下才回来。此后他立志从学，博览群书，创作诗歌。他虽半路出家从文，但“工为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体，造语幽蹇，议论多出于正”。韩愈善接天下士，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，当时和后世都公认为超过卢仝、孟郊这样的名家。刘叉成为了韩愈“险怪幽僻”诗派的著名人物。

　　刘叉的《冰柱》，被认为是险怪诗代表作，用生僻的“麻韵”一韵到底，将冰柱比作天上玉龙的爪牙和刘邦汉斩蛇的宝剑。“不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，养鱼种芰成霪霪。” 冰柱不能成为及时雨，滋润田地，而只能化为泥浆，使路艰难。冰柱不能汇入大江波浪，奔向大海；而只能滴入泥土，沉沦天涯。冰柱不能去做井底甘泉，烹煎春茶；不能化为中山原浆，酒香盈车；不能入池成沼，养鱼种荷。“特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。勿被曲瓦，直下不能抑群邪。”

　　冰柱只是凭着它的活泼清澈之气，孤洁自赏，自凝自消。它的森然冷气冻结千里，消融之时滴沥的不屈之声会响遍万家；它的光芒不大，但任何黑暗却不能遮挡。它本是龙爪和宝剑啊，只不过是暂时被困在这曲曲的瓦片上，不能即刻施展神力、铲除奸邪已而。

　　大段大段的描绘，句句在写冰柱，句句也在抒发诗人胸襟。诗人的怀才在胸，刚傲不羁，都像冰柱般锐利地展现出来。也曾饱经挫折、但从不屈服的苏轼，在《雪后书北台壁》二首之二中满怀深情地说：“老病自嗟诗力退，寒吟《冰柱》忆刘叉。”

　　刘叉的诗如此奇特，他的为人更为奇特。他以诗博得韩愈欣赏，就拜在韩愈门下，“出入门馆无间”,时常呆在韩愈家中。韩愈是朝廷重臣，也是文坛领袖，更是一代大儒，能投在他的门下，作为一个诗人，当然是求之不得。但刘叉在韩愈身边待了一段时间后，对老师产生了看法，做出一件令韩愈意想不到的事情。

　　元和初年（公元806年），韩愈任职国子博士，文章响誉天下。当时许多高官贵人都恭请韩愈，以高额的“润笔费”为他们家族撰写墓志铭。韩愈来者不拒，乐此不疲（收入《韩昌黎文集》中的墓志碑文，至少70多篇）。刘叉对此很不以为然。这一天，他径直来到韩愈的面前，从老师的桌上抱起好些金条，说：“此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿”，你这些东西都是阿谀吹捧那些死人们得来的,留着有什么意思?不如我这个活人拿走,供我享用一番。“愈不能止”——韩愈听了，先是吃了一惊，紧接着火就起来了，但他又不知该说什么，最后只能哭笑不得，眼睁睁地看着刘叉扬长而去。

　　刘叉对韩愈的行为，是他们人生价值取向不同所致。刘叉是个豪气干云的人。他拿走了韩愈的金钱，说明他自己不排斥金钱，他在《烈士咏》说：“烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。胡为轻薄儿，使酒杀平人。”金钱是刚烈之士也喜欢的，但不能因为缺钱而爱钱，更不能单纯为了钱做事。人生要为“意气”而活，因为义，就算死了，老天爷也会肯定你。要是只为利益求生活，这种人死了鬼都不会喜欢。那些只为利益的人，还不如因为喝酒任气而随意杀人的轻薄之徒。刘叉看不起韩愈对待金钱的态度。

　　刘叉的《姚秀才爱予小剑因赠》：

一条古时水，向我手心流。

临行泻赠君，勿薄细碎仇。

　　他有一把精致短巧的古剑，因为朋友姚秀才很是喜欢，就脱手相赠。刘叉任侠好气，这古剑刃利身轻，精光铮亮，他必然是极喜欢的，但朋友想要，刘叉毫不含糊，剑在我手，如同一道湍澈激流，你如喜欢，我豪不怜惜，就将这小剑泻赠与你！

　　“泻”字精彩极了，讲出了剑的轻盈锋利，讲出了刘叉的洒脱无碍，讲出了刘叉对人推心置腹的真诚，讲出了朋友间豪气流转的畅快。刘叉对这把剑真真是很喜欢的，不然，他不会写这首《姚秀才爱予小剑因赠》，刘叉对姚秀才其实只是气味相投，他并不深入了解姚秀才，不然，他为什么嘱咐姚秀才“勿薄细碎仇”？因你喜欢，我便给你，只是不要为了一些细碎的仇恨就轻易使用这条万古之水！这就是刘叉，这就是刘叉身上流动的自古代传至唐代的中国人特有的豪侠之气。

　　刘叉看不起韩愈，是因为韩愈没有这样的豪气。刘叉的这种精神，到清代就失落了，《红楼梦》里，柳湘莲这等至情至性的豪气之人，都要收回本已送给尤三姐的“鸳鸯剑”。清朝的衰落未必单纯是国力上落后于时代，那时的中国人，从民族精神上就衰落了。幸而这股豪气没有断绝，谭嗣同等革命先烈，献出一腔热血、肝胆昆仑，挽民族危亡于风中飘摇中——此为后话。

　　刘叉最后的行踪，我们是不清楚的。《唐才子传》说他“去游齐鲁，不知所终”。我们知道的，只有刘叉的《自问》：“自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。”刘叉把自己的豪气称为“颠”，他的颠，是用似海的酒肠和天大的诗胆滋养着的。刘叉走了，就像一把断剑，如同一只枯琴，不用让那原来装剑的剑匣再徒劳等待了，不要再续琴弦试图演奏古音了。

　　刘叉是那把送出去的古剑，在历史潮流里不知所终，成为人间的绝唱。