明代老牌坊上的雕刻有什么寓意?是为纪念一代廉臣而建

　　罗川位于甘肃省正宁县西南部，南近陕西，外有小泰山、琴山、北华山、药王山四山合围,内有四郎河蜿蜒穿行, 可谓依山怀水，风神聚汇！渐近罗川时，公路盘山而下，耳侧清风鸣琴。极目处，沟壑竞驰，万木蓊郁。偶见灰色屋檐，隐约万绿丛中，飞鸟绕树，炊烟随风，一派盛世清宁之景象。行至罗川城，但见屋舍整俊，灰瓦白墙，檐角飞翘。门檐、房柱多以青砖砌就，白灰勾勒，就连屋脊石兽、门墩雕花，也是精工巧制。远观近看，皆古朴雅逸，肃整天然，宛如一卷淡然出尘的水墨画。古城就位于四郎河北岸，居北望南，居风水之上，实为物华天宝之地。时值夏末秋初，空气湿和，草木繁茂，真是屋居林中，人行树下。难怪有人盛赞：罗川，是正宁的世外桃源！

　　位于古城中街的赵氏牌坊，巍峨雅正，古朴轩昂，为四柱三门五楼建制。四柱和横梁皆为立体方柱，棱角分明，刚正有型，纵横嵌合，构成了牌坊大气稳固的主体框架。三门中，唯中门高阔，供车马穿行，左右两门对称峻立，较之中门窄小，供行人通过。三门五楼之数，并非偶然，古人认为：奇数为阳，偶数为阴。因此上至皇宫官邸，佛塔寺庙，下至百姓私宅，房间数目也都以单数为吉利。而赵氏牌坊也取三五奇数，无特殊实用之意，只是对数字的尊讳而已。牌坊立柱前后均有夹杆石，也称抱鼓石，每一具方石上都有一石狮蹲立。因年代久远，石狮面目已经模糊，今人只能在缅怀中以一种苍然而又感奋之心想像一下这几只石狮虬须怒目，欲破石腾空的雄姿。而抱鼓室露出地面的部分仅为冰山一角，牌坊建造时，抱鼓石的地下部分均要深于立柱，方可起到夹持支撑立柱的作用。横梁之间镶有花板，浮雕、刻线雕以及镂雕相结合。浮雕浮凸有力，立体感强；镂雕虚实相合，不仅美观，还减少了风阻；而贯穿其中的刻线雕起到了分割框正之作用。雕刻之内容，大抵是一些诸如稼墙农事、庭院楼阁、飞禽瑞兽、施教礼乐、日出山隐等物事，寄语人们渴求平安丰硕、善美致合的夙愿。花板之风格，不仅具有北方粗犷刚毅的气质，而且融进了南方细腻繁缛的品味。透过这些历经岁月洗礼的纹路，我们可以隐约窥见当时民族融合、文化互补的背影。而石柱和花板的夹角处有长矩形的云墩雀替，浮雕线条均细，造型流和婉转，不仅打破了直角方棱的呆板模式，增加了造型美和层次感，还起到了衔接稳固之作用。中门之上的横梁之间，镶有牌匾。牌匾题文多已模糊难辨，唯余残余数笔，力道十足。古人建造牌坊，都是先建坊悬牌，后刻字，且字多为横长竖短，横向拓延。加之赵氏牌坊中的立柱均不出头，横梁稍长，覆于立柱之上，更显稳阔庄严，威武大气。最为赞叹的是楼顶竟以斗拱支撑。楼顶要遮蔽风雨，且要做成翅角飞翘之状，因此面积阔大。而如何将如此大的楼顶置架于较窄的横梁之上呢，这就需借助斗拱了。古建筑中，无论木石，结合处均讲究不用钉子、粘胶之类的辅具，而是把材料刻凿成不同形状，彼此铆合镶嵌。斗本为量具，为量取禾稻米粟之用，呈方形或长方形，底小口大，斗拱也就因外形似斗而得名。赵氏牌坊的斗拱采用石条嵌合，层层递加，渐高渐长，阶梯堆砌，镂空成型。这不仅稳固，还减少了风荷载，美观耐久，且重心精准，不偏不倚，让人叹服。斗拱，实为古建筑中最为精妙的一笔，那是力学与美学在建筑史上的并融交汇，共放异彩！好多牌坊为了使其牢固，在楼顶和廊坊之间，都会采用铁钩加固；而赵氏牌坊，仅以斗拱支撑，因重而稳，因巧显轻，那是力学与建筑的完美联姻。楼顶采用鱼脊造型，流檐飞翘，青苔覆染，且檐脊处铸有石兽，名曰犼，性好望，传说是由观音菩萨的坐骑化身而来，可上传天意，下达民情。石兽共六只，彼此背向而立，面南北，凌空远眺，似乎要将万里河山尽纳眼底，尽归胸中！

　　据有关史料记载，赵氏牌坊共三座，分别名为天宫坊、清官坊、和恩宠坊。天官坊和清官坊分别建于明万历四十二年（1614年）四月和十二月，是朝廷为表彰明代清臣赵邦清（曾任山东滕县知县、吏部稽勋司郎中、贵州遵义道监军参议）所建。恩宠坊则建于明万历四十五年（1617年），是赵邦清为感念生母刘氏、养母高氏教养之恩向朝廷请立的，又一说是乡里为赵邦清的二位母亲建立的。坊碑题文也能很直白生动的概括建造之意旨，“清官坊”上方正中两面均题“清官坊”三字，西面依次有“清著天曹”、“一代清官”和“清风劲节”。天官坊一面题文为“清操荐品”和“孤清震世”，另一面为“龙赐天官”和“萱日重辉”。恩宠坊上的题文为“恩荣两母”、“褒赐文林”。如今的赵氏牌坊，就像是一个卸甲归来的将军，剔去了血光之气，变成了一个忠诚威武的卫士，持枪远瞩，安一方水土！佑一方臣民！鸣金止战之后，任肩头月色如银，朝露如珠，只愿每一场梦都甜糯饱满。

　　牌坊旁边有两支铁旗杆。据杆身铭文记载，应是铸于清代道光二十六年。底座为方石，方石上铸铁狮，一公一母，含情相望。只见公狮脚踏绣球，奋足欲奔，虬发短而严整，怒目龇牙，雄勇跋扈，不可一世，自傲自负之气溢于言表！王者的魂灵被浇筑在铁壳里，似乎烧一炷香，他就可以脱壳而出，纵横寰宇！而母狮和颜悦目，启齿浅笑，足下踩着一只幼狮。似乎是幼狮顽皮，欲奔跑嬉玩，被母狮一把擒住，随后母子承欢，和乐融融。只是遗憾，铁狮口中所衔之珠，已消失不见。就像历史一段冰冷的腓骨，一个温热的器官，最终被分解，或者被遗忘。狮背上垂挂披毯，一侧刻字，上书首事人之名讳；另一侧铸龙鱼图案，龙翔于上，身姿俊逸，爪锋蓄力，尾形伸展，而鱼却是极为丰硕肥美，俊朗昂扬，似乎刚从池中跃起。这一跃，就从清波碧水里跃到了铁石之中，就从黎民百姓的饭桌上跃到了历史的书页里。龙上鱼下，同向并行，首尾内趋，环绕成图，浮凸有力，跃然如生。铁狮中空，旗杆穿铁狮而过，矗立入云。旗杆顶端各有一铁鹤，背负“日”、“月”二字，凌空展翅欲飞、优美空灵。铁鹤之下有一小匾额，呈梯形，一面上书“七国保卫”，一面上书“万代屏藩”。杆身上铸有行龙和云斗。行龙攀援缠绕，张牙舞爪，头下尾上，虽历经百年，可是龙身鳞纹、爪牙触须仍清晰可见，栩栩如生。而云斗，也叫方斗或锡斗，传说努尔哈赤曾被乌鸦所救，随后下令不许伤百鸟，且赐封乌鸦为神鸟，并将其列为凤图腾的一支。于是在民间，满族人庭院东南角多立杆悬斗，放入谷米猪肠等物，喂食乌鸦，以报答乌鸦对努尔哈赤的救命之恩。另一种说法是古代旗杆是做军事用途的，在旗杆上放置一个大方斗，可以站人作为瞭望哨，后来很多放旗杆的场合虽然不再需要瞭望哨，但这个传统延续下来，放置一个小方斗作为安全的象征和祈愿。云斗里插有三角形旌旗，边缘呈锯齿状，似迎风猎猎作响，旗中有喻义“万德吉祥”的“卐”字饰和喻指“寿与天齐”的“寿”字饰。字符的婉转纹路和铁的坚硬质地水乳交融，刚柔互济。云斗四角坠有铃铛，而清脆之铃声犹如疲惫的露珠，已经陨落在历史的尘烟里。云斗之下，原悬有一副铁铸对联，曰“社荐鸡豚留永日，旗翻熊虎待灵风”。而如今，悬挂对联的铁钩仍在，可是对联早已寻觅无踪，据传毁于文革。在那场历时甚久的文化浩劫中，多少文化历史古迹惨遭毁坏，而能够保持下来的就弥足珍贵了。在旗杆之下，立有两块石牌，上刻“铁旗杆”和“铁狮铁鹤”字样，为一九七九年正宁县革命委员会制。而早在这之前的1955年3月，赵氏牌坊被中共正宁县委确立为正宁县爱国主义教育基地；同年4月，被中共庆阳地委确定为庆阳地区爱国主义教育基地；1963年2月，又被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位，而到了2006年5月25日，国务院将其列为第六批全国重点文物保护单位。

　　罗川古城，那是千年历史遗留在正宁大地的一段芳香的骨骸。古韵遗风，一步一景，俯仰皆拾，让人游而往返，神思翩跹。而赵氏牌坊展现给我们的是一种静穆的恢宏，一种含蓄的非凡，一种内敛的高昂，只有胸怀天下，心系民心者，才会活在人们心中。皇帝的龙袍都失色了，可赵邦清当年端给灾民的那碗粥还是温热的，民心会记着，用石头般坚硬的记忆。赵氏牌坊不仅仅是一个历史遗留下来的建筑符号，那是一段为民爱民的写照，是一种信仰的活化石。帝王尸骨已成灰，金粉繁华谢幕之后，不朽的永远是善心，是胸纳万壑的豪情，是为民赴死的正气和雄心。赵氏牌坊所蕴藏的深刻寓意和感召之情，与罗川淳朴安详之民风、钟灵毓秀之景色、外华内秀之文化相辅相成，琴瑟共鸣，又根植于正宁大地正大光明、宁静致远、为公为民的文化土壤中，作为一种特殊的文化符号和精神象征，必将激励后人谦卑自牧，正身清心，奋发勤劳，善美孝道，清廉为公！