手持汉代“老年卡”能享哪些优待?揭秘法令里的人情味

　　尊老敬老是中华民族的传统美德之一。早在汉代时，就有关于优待长者的明文规定，从制度上保证老人的生活和权益，武威出土的《王杖十简》及《王杖诏令册》可见其实施情况。

　　1959年，甘肃省博物馆的考古工作者在发掘武威磨咀子18号汉墓时，发现了一组木简，一共十枚，出土时还有几枚系在一根鸠杖上。专家从出土位置和残存迹像推测，这10枚简应该是捆束后系在鸠杖之上，跟鸠杖一起入葬的，史学界称《王杖十简》；1981年，武威县文物管理委员会在进行文物调查时，又征集到出土于磨咀子汉墓的《王杖诏令册》木简26枚，较1959年出土的《王杖十简》内容更加丰富，编联完整，序号清楚，两简合称为《王杖简》。

　　《王杖诏令册》的内容如下：

　　1.制诏御史：年七十以上，人所尊敬也，非首，杀伤人，毋告劾也，毋所坐。年八十以上，生日久乎？

　　2.年六十以上，毋（无）子男为鲲（鳏），女子年六十以上，毋（无）子男为寡，贾市，毋租，比山东复。

　　3.人有养谨者扶持，明著令。兰台令第卅二

　　4.孤、独、盲、珠（侏）孺，不属律人，吏毋得擅征召，狱讼毋得（击）。布告天下，使明知朕意。

　　5.夫妻俱毋（无）子男为独寡，田毋租，市毋赋，与归义同；沽酒醪列肆。尚书令

　　6.臣咸再拜受诏。建始元年九月甲辰下。

　　简文1记述的是成帝建始令，令以诏书的形式布告天下：年七十以上的老人为社会所尊敬的长者，有司法免刑特权，不是首恶和故意杀伤人“毋告劾”，即今天的法律专业名词“不起诉”，不追究其法律责任，年八十以上的老人更是如此。

　　简文2至6记述的是对鳏、寡、孤独者的优抚措施，这些人可免除终身赋役，若有经商则免税，并要有人照顾其生活，官吏不得擅自征召或刑讯。对那些“夫妻俱无子男”的特殊家庭，要给予更多的优抚，与归附的少数民族一样，免去田租、市税，可以自由开店卖酒。

　　7.汝南太守廷尉，吏有殴辱受王杖主者，罪名明白。

　　8.制曰：谳何，应论弃市。云阳白水亭长张熬，坐殿（拽）受王杖主，使治道，男子王汤告之，即弃市。

　　简文7、8记载王杖令发布后个别人并不执行，如云阳白水亭长张熬“殴辱受王杖主”，“使治道”，结果被平民王汤告发，汝南太守上报廷尉，最后裁定“应论弃市”，“弃市”在汉代即为杀头之罪。

　　9.高皇帝以来，至本始二年，朕甚哀怜耆老。高年赐王杖。

　　10.上有鸠，使百姓望见之，比于节；吏民有敢骂詈殴辱者，逆不道。

　　11.得出入官府节第，行驰道中；列肆贾市，毋租，比山东复。

　　第9至11简记述的是宣帝本始二年的王杖令。本始二年，汉宣帝基于对高龄老人的同情而推行“高年赐王杖”制度。杖首有鸠，相当于节，是权力的象征；执杖者可自由出入官邸，行走驰道；经商不征市税，免除赋役；吏民如有“骂殴詈辱者”按“逆不道”罪论处。

　　简第12至18是一个自诉性上书案例：

　　长安敬上里公乘臣广昧死上书皇帝陛下：臣广知陛下神零（灵），覆盖万民，哀怜老小。受王杖，承诏。臣广未常（尝）有罪耐司寇以上广对。乡吏趣未辨广对质衣僵吏前乡吏。下，不敬重父母所致也，郡国易（惕）然。臣广愿归王杖，没入为官奴。臣广昧死再拜以闻皇帝陛下。

　　案件最后自诉结果为：

　　制曰：问何乡吏，论弃市，毋须时，广受王杖如故。

　　由于地方吏民违反王杖令者时有发生，有损于朝政的尊严，不利于尊老养老政策的执行，故汉成帝在建始二年、元延三年两次下诏重申王杖令。下面三简记载了元延三年朝廷重申对殴辱杖主的惩处：

　　19.元延三年正月壬申下。

　　20.制诏御史：年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋；吏民有敢殴辱者，逆不道，

　　21.弃市。令在兰台第卌三。

　　新出第22至26号简分别抄录了汝南郡男子王安世、南郡亭长司马护、长安东乡啬夫田、陇西男子张汤诸人坐“桀黠”“击留”“殴辱”“折伤王杖”等罪被弃市的案例，以作为判决时的参照。

　　汝南郡男子王安世，坐桀黠，击鸠杖主，折其杖，弃市。南郡亭长司马护，坐擅召鸠杖主。长安东乡啬夫田宣，坐（系）鸠杖主，男子金里告之，弃市。陇西男子张汤，坐桀黠，殴击王杖主，折伤其杖，弃市。亭长二人，乡啬二人，白衣民三人，皆坐殴辱王杖功，弃市。右王杖诏书令在兰台第卌三。

　　《王杖十简》木简长23cm左右，宽约1cm,简身三处作过编联，简文内容的重点是表明墓主人是哪年受杖，哪年享受汉王朝颁给他的特别优待的。同时，为了表示他获得这个优待的合法性和权威性，还特别抄录了两条与前朝有关颁赐鸠杖的诏令来证明。这十枚简的文字不长，按陈松长先生的解读将其排序后的简文录之如下（有关简文的排序，有不同的理解，这里的释文排序只是一种解读方式）

　　1.制诏御史曰：年七十受王杖者，比六百石，入官廷不趋。犯罪耐以上，毋二尺告劾。有敢征召侵辱。

　　2.者，比大逆不道，建始二年九月甲辰下。

　　3.制诏丞相、御史：高皇帝以来至本二年，（胜）朕甚哀老小。高年受王杖，上有鸠，使百姓望见之。

　　4.比于节。有敢妄骂詈殴之者，比逆不道。得出入官府、郎（廊）弟（第），行驰道旁道。市卖复毋所与。

　　5.如山东复有旁人养谨者，常养扶持，复除之。明在兰亭石室之中，王杖不鲜明。

　　6.得更缮治之。河平元年，汝南西险县昌里先年七十受王杖。部游徼吴赏使从者。

　　7.殴击先，用诉。用诧地太守上谳。廷尉报，罪名。

　　8.明白，赏当弃市。

　　9.兰台令第卅三，御史令第卌三，尚书令灭受在金。

　　10.孝平皇帝元始五年幼伯生，永平十五年受王杖。

　　简文中的1、2简抄写的是一条建始二年颁布的诏令，而3-8简抄写的是河平二年所颁布的一条诏令，我们知道，“建始”是西汉成帝的第一个年号，“建始二年”即公元前31年，而“河平”是汉成帝的第二个年号，“河平元年”是公元前28年。故此处排序按时间的先后，和孙占鳌、尹伟先主编的《河西简牍综论》里的十简排序有所不同。

　　我们从最后一枚简文可知，该墓主人名叫“幼伯”，他生于西汉孝平皇帝元始五年（公元6年），受王杖是在东汉第二位皇帝即汉明帝永平十五年（公元72年），从年龄来计算，其实他受杖的时候还不到七十岁，可见诏令所言“七十而受杖”的规定在具体实施时并不严格，但也许正是因为墓主人不到年龄而受杖，故特别抄录了两条前朝的诏令来表示其受杖的合法性和权威性。

　　由武威《王杖简》看出，当时国家极力保障王杖主的权利。王杖主享受政治、经济、刑法等方面的身份优待。

　　在政治上，其杖“比于节”，其身份“比六百石”。对官署府第，王杖主有进出之自由；出行时，也可走皇帝专用“驰道”旁的道路；进官府谒见地方长官不必趋走。如果对王杖主进行殴打、詈骂或侮辱等，则是犯了大逆不道之罪，要处以弃市之死刑。

　　在经济上：“列肆贾市，毋租。”以及“有旁人养谨者，常养扶持，复除之。”也就是说，王杖主有免税经商的自由。

　　在刑罚上：“犯罪耐以上，毋二尺告劾，有敢征召，侵辱者，比大逆不道。”王杖主享受免刑优待，即使王杖主犯下罪过，只要不超过耐罪，有敢征召冒犯的，仍然要以大逆不道罪论处。对胆敢征召冒犯的当事人，要追究其“比大逆不道”之罪。这种对老龄犯罪的宽待，虽有悖于法律面前人人平等的原则，但体现出的却是一种人道精神。

　　武威《王杖简》的出土证明了汉代的养老制度在河西边地执行的情况，对边地形成尊老爱老的良好社会风气起到了有利作用。

　　作者简介：王冰，甘肃会宁人，大学本科学历，武威市凉州文化研究院研究实习员。参与完成省社科院单列课题1项，在《青少年书法》《书法报》《丝路视野》等报刊上发表文章、书法作品数篇（幅）。