炎帝神农氏发祥地　或与马谡失守的街亭是同一地

2024-04-09 17:29 来源：奔流新闻

　　原标题：【奔流文化·寻陇】天水街亭古镇，深藏古今多少事？（上）

　　甘肃省天水市街亭古镇，地处西秦岭北麓，西接古郡，北环渭水，处于麦积山风景区核心位置，距天水市区约40公里。绵延而来的观龙山雄踞镇后，蜿蜒清澈的南北二河于镇前交汇为东柯河，如双臂将古镇环抱。

　　街亭古镇街景

　　2004年，当地村民在神农山重建古庙时挖掘出神农文化遗迹，经专家鉴定，认为街亭神农山是炎帝神农氏发祥地中心及祭天场所。街亭也是先秦发祥地之一，街亭一带出土的秦人墓葬数量众多，文物丰富，除放马滩墓群外，麦积山秦文公墓也闻名于世。有学者认为，街亭古战场并非在秦安县的陇城镇，而是在此地。

　　街亭古镇虽历经沧桑，但却比较完整地保存着建制规整的明清建筑群。在这里，你可以感受到古老的历史文化的气息，触摸到历史跳动的脉搏。

　　“到了天水境内，不用进市区，一直走天宝高速，看到‘街亭’的出口，就下高速，一出去就是麦积镇，温泉就在那儿。”

　　泡泡温泉，在水汽蒸腾中洗涤爽身自然令人神往，但喜爱三国文化的游客更感兴趣的却是“街亭”这个地名。

　　同样是在天水市的秦安县陇城镇也有街亭古战场，因为按照通常的说法，那场惊心动魄的大战就发生在陇城镇一条宽约2公里、长达5公里的川道北段开阔地域。

　　在田野之间找寻历史的真相。

　　陇城镇西河谷中雄峙八方的龙山（早名断山），山高谷深，形势险要，像极了《三国演义》中马谡的扎营地。

　　在龙山之上，似乎嗅到了那场大战厮杀的味道：关陇往来只有通过固关峡，翻越陇坂；沿马鹿—龙山—陇城镇一线行走，是由长安到天水唯一坦荡的路径。后人于是揣测，如此进可攻、退能守的军事要冲，岂会被深晓兵机的武侯忽略。

　　那么，麦积区麦积镇的这个街亭古镇，难道也与三国文化有所牵涉？

　　街亭古镇村民对本地才是“失街亭”故事发生地深信不疑。

　　此街亭是否是彼街亭，先按下不表，文友推荐的理由让人怦然心动：2012年12月，街亭村被住建部、文化部、财政部联合公布为首批中国传统村落。2014年3月，在住建部和国家文物局联合公布的第六批中国历史文化名镇（村）名单里，街亭村同样入列。

　　街亭附近出土的古代军队行军锅

　　街亭古镇到了。阳光晴好，群山肃穆，河流迤逦，田野静寂，一片诗意的乡村景象。古镇里热闹非凡，正值逢集，卖服装的、卖锅碗瓢盆的、卖小电器的、卖果蔬的，临河堤的村道便有些拥堵。感受到的这个市集是世俗的、有点烟火气的同时，我们也感受到村边一座飞来的小山的重量。那座山上森森松柏环绕间，有寺观的飞阁流丹出露。

　　山名观龙山。

　　街亭的古韵在哪儿？上观龙山，看古镇的视野才会变得立体生动。

　　航拍街亭古镇观龙山

　　观龙山的人文印记，当地人用“一祠、一寺、一观、一堡”来概括。崇福寺建在观龙山腰，依山势而建，上部为杏林观，中部为崇福寺，最前为纪将军祠，集寺、观、祠于一身，融道、佛、儒一起，这是崇福寺最奇妙的地方。

　　沿着陡峭的石阶拾级而上，可以看到崇福寺仍然保留着往昔那种古朴、深远的风貌。

　　崇福寺

　　崇福寺的第一个秘密就藏在纪将军祠里：人们在探寻天水悠久的历史、浩荡的古风时，关注的目光总会投向一个古老的地名——上邽。

　　最早的上邽县治所在什么地方？按照北魏郦道元的《水经注》记载，上邽故城应在今秦州市区。但郦道元记载的是北魏时的上邽，北魏以前的邽县故城在什么地方，一直是个谜。

　　1986年，麦积区放马滩出土了世界上最早的木板地图，图中明确地标示出了战国后期秦在陇右的建置政区。图中用方框圈围的唯一一个最高级别的地名，标明“邽丘”二字，从标示方位看，当时的邽县位置在今麦积城区西北部的山塬处。这不正是街亭古镇所在的地理位置吗？

　　当时不称县而称“丘”，这是古代地理命名的习惯。而上邽县的设置，始于汉文帝刘恒时期。古代的城池因朝代更迭、战争频繁，变动很大。东柯谷设上邽县治，大约在汉景帝刘启时期。只是到了郦道元所处的北魏时期，上邽县治才移到今秦州市区。

　　观龙山这座明代风貌犹存的纪将军祠实际上就是城隍庙，供奉的是汉高祖麾下为救主不惜慷慨赴死的勇将纪信。众所周知天水城隍即是纪信，在明太祖朱元璋洪武五年，他曾大封天下城隍，最下封到县一级，为“显佑伯”。除了秦州市区的城隍庙之外，天水地区只有吴砦、关子、街亭有城隍，这是自古街亭有县级建制的有力证据。那么上邽最早的县治会不会就在现在街亭古镇的位置？学者推测，极有可能。

　　崇福寺的第二个秘密显然是在殿宇边矗立的碑石间，那里矗立着一块《玄秘塔碑》。

《玄妙塔碑》拓片（局部）(31158646)-20240408205100.jpg

　　《玄秘塔碑》拓片（局部）

　　《玄秘塔碑》是唐裴休撰文、柳公权书并篆额的柳体楷书的代表作，虽历经千年，字画仍清晰完好，它不是收藏在西安碑林里，怎会与崇福寺有瓜葛？

　　原来石碑并非真的是《玄秘塔碑》，而是街亭的热心人士依据西安碑林的原碑拓片在崇福寺新立的。《玄秘塔碑》的碑文记述的就是唐代高僧端甫（770年—836年）的事迹，他与崇福寺有着千丝万缕的联系。

　　端甫一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。在宪宗元和年间，因相继平定刘辟、李锜、吴元济等的藩镇叛乱，政治形势有所改观，出现了所谓“元和中兴”局面，宪宗在得意之余，也搞了一次大规模的“迎佛骨”活动。此时，端甫已任左街僧录，掌内殿法仪多年，在佛教界算得上是权威，便奉命“率缁属迎真骨于灵山”，继玄奘后又一次在长安震动朝野。

　　据《玄秘塔碑》的记载，在文宗开成元年六月，一代高僧端甫朝向西方圆寂，而那正是他的故乡——天水的方向。

　　而街亭人无比尊崇这位高僧，是因为端甫十岁时曾在崇福寺做沙弥。德宗年间，他又一度担任崇福寺住持。从这个意义上说，崇福寺正是《玄秘塔碑》的发祥地。

　　文丨奔流新闻记者　刘小雷

　　（奔流新闻）

　　相关新闻：【奔流文化·寻陇】天水街亭古镇，深藏古今多少事？（下）

　　烟雨中的街亭古镇

　　在崇福寺稍作停留后，我们继续朝观龙山的山顶出发，有一座堡子——平安堡矗立在那里。

　　观龙山顶的平安堡

　　古堡是街亭古镇另外一道夺目的风景线，散落在观龙山周边山头、山坡上的古堡，共有大小数十座。年代从秦汉至明清历朝皆有。雄踞观龙山顶的“平安堡”，古代称“太平堡”，它居高临下，气势恢宏。

　　平安堡整体呈长方形，三丈多高的夯打城墙，雄伟壮丽，巨石与青砖砌成的城门洞阴暗斑驳，历尽沧桑。镌刻在方砖上的“平安堡”三个楷书大字雄浑苍劲，让人想到“千年之后，繁华落幕”的这句歌词。

　　古意斑斓的门楼

　　漫步在堡墙之上向堡内察看，里面已经没有丝毫建筑的痕迹，早已变成了苞谷地。地里没有收割完的一道道的秸秆仍然如同古代的士兵在列着方阵。

　　堡名——平安，莫非暗示着在面临兵燹之灾时，它是一方百姓避难的港湾？

　　环绕堡墙一周，平安堡除了邻近山路的一角曾因暴雨发生过垮塌之外，其他轮廓都基本保持完好，大致五六米的高度，堡墙之下的山坡上荆棘丛生，让人战战兢兢。它不像是用黄土版筑的，更像是人们直接将平整的山头削成了如今的模样。

　　一上观龙山，记者一直在留心观察周边的地形地貌。在哪儿会屹立着一座山峦，如同是陇城镇的断山一样，符合《三国演义》中马谡察看扎营地所说的“侧边一山，四面皆不相连，且树木极广，此乃天赐之险也”的论断呢？

　　找来找去，只有平安堡所在的位置最像了。

　　临风而立，忽然想到那位饱读兵书，急于在沙场建立奇功的马谡将军，他站在这里，会不会有种踌躇满志的那种感觉呢？

　　尽管一般观点认为街亭古战场应在秦安的陇城镇附近，但还是有学者认定它应该在现在街亭古镇的位置。

　　他们从战争形势推演街亭村应是街亭古战场所在地的可靠性：

　　街亭附近出土的箭簇和戈头

　　诸葛亮北伐中原时对魏延等人提出的“从汉中直抵宝鸡，然后直捣长安”的建议未予采纳，而舍近求远，兵出祁山，先取天水三郡。其主要原因是吴蜀彝陵之战后，蜀军损兵折将，死伤惨重，刘备也气呕成疾，病死白帝城，使蜀国元气大伤。加之三年平定南方孟获之战，更使形势严峻，虽休养生息十年之久，但仍无力支撑战争之所需，再加上“蜀道之难，难于上青天”，物资运输十分艰难。因此诸葛亮在兵出祁山时，以图建立较近的后防保障。诸葛亮在西县（今甘肃西和县）坐镇指挥，蜀军的主力应部署在西和、礼县、祁山、天水一带。

　　司马懿对此了如指掌，即派大将张郃日夜兼程，沿渭水西进到街亭村的位置抵阻蜀军。不可想象，张郃怎么会抛开敌方主力于不顾，到远离天水的秦安陇城镇那里去“抵阻”呢？

　　从地理位置上专家们也找到论据，街亭古镇之前俗称街子口，是古代通关陇、巴蜀的要道。正处秦岭以西，位居天水东南七十里，从街子往南经白石峪、平南、天水、盐官可到祁山堡；又可从街子经党川、利桥、两当、凤县到汉中（直至民国初年，还常有驮队、马帮沿此道来往于秦州汉中之间），完全符合曹魏提醒张郃：“秦岭之西有一路可通祁山，中间一隘口，地名街亭，是去汉中的咽喉要地”的表述。再从诸葛亮再三告诫马谡的一段话：“街亭虽小，干系甚大，此地奈无城廓，又无险阻”来看，也完全符合街亭古镇的地形地貌。再说诸葛亮怎么会避开沿渭水前来抵阻的张郃，而派马谡不去天水东南七十里的“街亭”，而去远距天水300多里的秦安陇城“安营结寨”呢？何况蜀军作战，从未越过渭河。

　　街亭古镇的人们找到过几块石碑：明弘治年间所刻的一块石碑碑眉上有“望重街亭”四个大字；而在嘉庆十六年重修崇福寺碑记第一段载：“街子镇秦汉之襟喉也。东界关陇，南连巴蜀，北抵上邽，西通羌氐，虽属我州偏隅，允推诸路要口”；道光二十四年的一块石碑也说：“街子口系街亭之旧地也”。

　　这些碑文记载说明在明清时期，此地是古街亭所在地的说法就曾深入人心。

　　站在平安堡向山下的街亭古镇俯瞰，村道将整个村子分割得像棋盘一样规整。记者看到街亭村中心地带的房屋大抵保留着传统的天水民居的特色，以北方常见的四合院为主，土墙古槐、木楼竹影的韵致夹杂其间，古朴典雅。更远处，村民新修的簇新的瓦房向四周的平川扩散，恬静和安康的气息扑面而来……

　　东柯杜甫草堂，离街亭古镇不远。

　　环绕街亭古镇的两条河，从仙人崖流下来的轩辕溪水（南河）和从石门流下来的温泉溪水(北河)交汇于街亭村西边，形成了“二龙戏珠”的绝佳形胜。它们最后汇聚在一起，有了新的名字——东柯河。

　　杜甫弃官流寓秦州时，曾在东柯河谷一带生活了三个多月。这条东柯河不正是因为杜诗声名鹊起吗？我们完全可以这样想象杜甫一天的日常生活：诗人在附近山中采得药草后，在“仙人场”晒药，然后在街亭古镇的药铺中卖药，在古镇私塾教书，空闲时写下了流传千古的《秦州杂诗》……

　　下了观龙山，我们去看街亭古镇的精华所在——十字街。在路口，耸立着一棵有着千年树龄的老槐树，庇佑着古镇。以这棵大树为中心，东西街长400余米，南北街长300余米。街道两侧仍然矗立着许多木质或砖木穿榫结构的老房子，其中不少是二层木楼，朱红色木板的铺面、阁楼，斗拱雕檐、青瓦苍苍，透露出厚重的历史文化气息。

　　按照地方典籍的记载，街亭古镇主要格局形成于明清两代，民国时期得以延续。明清时期的古镇呈正方形，东西南北四个街口建有四座雄伟壮观的城门楼，楼内塑有金木水火四大神像，楼下城门供行人车马通行，十字街中心建有土地祠，古镇以观龙山下东城门为中轴线，“五行”布置，取阴阳平衡、人与自然和谐绵延昌盛之意。用“十”字型主街将镇内分割，整体布局井然有序，四方互通，体现了中国传统的城市设计理念。在主街道之外，还有许多小街巷通向纵深的居民院落，我们看过了隐藏其中的包家大院、王家大院，近距离地感受到“天水古建”的瑰丽交响。