【巡礼马衔山】寻玉马衔山，写意大碧河（下）

【专题】巡礼马衔山玉文化与文学融合发展考察活动

寻玉马衔山，写意大碧河（下）

冯玉雷

　　考察团成员陆续到达玉石山。正逢临洮县上营乡第二十九届文化艺术系列活动开幕，上营乡干部王栋、罗斌、裴爱民等做了周密安排，裴爱民做向导。

　　访诣玉矿遗址后，大家分头行动：安民和巨鸿到大碧河上源流过的上营乡瓦窑滩村写生，我们到村北明肃王军马场遗址座谈。

　　雒鹏教授善书法，泼墨挥毫，笔舞龙蛇，创作多幅书法作品。

　　明朝封诸王子为王，让他们“控要害，分制海内”，“屏藩王室，有为勤王”，于是，善骑射、能诗文的朱楧被封为“汉王”，先设藩于甘州（张掖），后内迁兰州，按照“下天子一等”的规格在黄河之滨修筑肃王府。甘肃属于边地，战事频繁，所以有多处养马基地，多处地名与马有关。不过，马衔山名称中的“马”却与军马场之“马”无关，雒鹏将有专文详细考证、论述。

　　上营军马场在马衔山下，大碧河源头在西边冲出一带宽阔的河滩，长满马兰花，已有蓝色花朵零星开放，淡雅清新，温婉可人。马兰花丛中，也随意散置着长满金黄色石花的大小石头，两者互相给力，相映成趣。河滩一直向北伸展到马衔山脚下，连片马兰犹如黄土高原敬献给古老玉山的翠绿丝带。西周初年中国民间即有曲水流觞传统习俗，后来成为一种文人墨客诗酒唱酬、祈福免灾的雅事，久负盛名者当是永和九年（353年）三月初三上巳日在兰亭修禊后举行的“曲水流觞”活动，因王羲之《兰亭集序》而成为千古美谈。大碧河以盛产美玉而驰名海内外，至今，当地人在中下游仍能捡到上等好玉，但可遇而不可求。繁茂兴盛的马兰花则遍布河滩，随处可见。如果邀请郭大顺、郎树德、邓淑苹、王明达、邓聪、刘云辉、薛新明、朱乃诚、王方、吉琨璋等玉学家齐集马衔山下、大碧河滩，就这青山绿水、蓝天白云，谈玉赏玉，岂不美哉！我只担心人多了会踩坏马兰花。罗斌、裴爱民等人笑着说，马兰花生命力很强，不怕踩踏。

　　难道大碧河滋养的马兰花也有了玉之五德？九德？十一德？

　　我与虎生兄等漫步河滩，遐思飞扬。白云从马衔山顶飞起，若熊龙，若奇岫，若飞天，若波浪，不断变幻各种形状，从河滩上空飘过时，洒下晶莹透亮的雨滴，温润如玉。我说：山神玉神平易近人，喜悦欢欣，以他们的方式向我们打招呼呢！

　　过一阵，安民、巨鸿写生归来，也欣喜地说起刚才的微雨，有些带着马衔山、大碧河灵气的水韵已经融进画面，是名副其实的山水画啊！中国文化热爱自然，崇尚自然，“造化钟神秀”，玄奥神秘，变幻莫测，艺术家最高境界便是师法自然，唐代画家张璪进而提升为艺术创作理论。安民、巨鸿首次“巡礼马衔山”，在大碧河边写生，在平淡朴实中画出深远高妙，也算是一种传承和创新吧！

　　大家以大碧河上的马兰花与石花为背景，留影，留住美好。

　　这个过程，有三件事值得一记：

　　其一，《兰州文理学院学报》编辑部主任刘永睿老师来电话，说打算将我探析昆仑神话与马衔山关系的学术文章将与另外两位文学评论家的小说评论一起刊出，与我商量刊发形式。我当然非常高兴，这个问题我已经关注几年了，王明达先生公开支持我的观点。

　　其二，刘云辉老兄发来他和刘思哲合写的《再谈齐家文化玉器璧琮组合以及套叠使用问题》，在山光云影和花香鸟语中，我迫不及待打开文章，阅学。大快朵颐。我静静观摩着刘云辉兄文章中的成套玉璧、玉琮，感慨万千！

　　关于成组齐家文化玉璧、玉琮，刘云辉兄、邓淑苹研究员都曾撰文发布过。2024年5月6日，邓淑苹研究员中国甘肃网发表《“天圆地方”与“璧琮组配”》。其后，我与邓老师交流时得知，刘云辉先生已经全部图片都提供给了，但她说“不好意思全部发布”！我感叹说，玉学家都有君子之风啊！不久，刘云辉老兄发来照片，让我撰文发表。我岂能夺两位玉学大家之美呢？因邓先生目前身体正在术后恢复中，便诚邀刘云辉兄撰文发布，他爽快答应，不到两周时间即完成文章。

　　其三，裴爱民转发出自玉石山古矿坑、后来流入民间的两件石器图片。这种粗笨厚重、大气磅礴的石器通常被称为“锛”，浑身上下布满使用痕迹，仿佛诉说着采玉工匠的艰辛和沧桑；许多优质玉料就是玉工在酷寒交替中日复一日，通过辛勤劳作，开采出来，又把河道、山谷变成通向各地的运玉路网，成就了西北齐家文化、河套地区、晋陕地区的玉文化繁盛！这种传统经过夏商周三代，绵延至今，仍然存活于当下，存活于我们的文化精神！

　　当然，这种凝聚着先民智慧和心血的玉文化还将存活于我们的希望和奋斗中！

民间收藏出自马衔山玉石山古矿遗址的两件石器