寻根桃木山

　　张双锁

　　桃木山连一棵桃树也找不到，而在我的心中却仍然是一派夭桃雅韵。

　　《平凉府志》称桃木山为湫头山。其文曰：“湫头实泾汭之源”。当第一次看到这样的说法时，惊得我目瞪口呆！你说汭水之源在其山，我无话可说；而说泾水之源也在其山，就有点迷糊了：史界习称老龙潭为泾水之源，此去老龙潭足有100公里。——原来，这是把泾水上游最远之河二龙河作为泾水之源。

　　《淮南子》称桃木山为薄落山、峣山，称泾水为薄落水。其文曰：“泾出薄落之山”；又曰：“峣山崩而薄落之水涸”。就是说，泾水之源本来在桃木山，只因其山体滑坡而泾水之源不见了。而新的泾水之源又在哪里呢？《平凉府志》说，其山之北有“笄头山，下有百泉流为泾”。显然，泾水之源是搬运到笄头山去了。时至今日，仍当以笄头山为泾水之源吗？不，它又搬回桃木山了，因为二龙河的源头就在其山，这也有一定的事实可以证明。

　　以汭水之源为标志，《山海经》称桃木山为龙首山。由于汭水之源就在桃木山东部的华亭马峡，所以认定其山为龙首山无可辩驳。而令人悬想不已的却是龙首山之名的由来！中华儿女都是“龙的传人”，难道这与龙首山相关吗？你别说，还真个存在着内在的联系。

　　六盘山古称陇山，陇山者龙山也。俯瞰六盘山一带，丘陵起伏，连绵不绝，其势如波涛如大海；而六盘山则恰似一条巨龙，腾跃于其大海之中。而龙首呢？那便是桃木山。世人皆知五岳却不知四岳。《山海经》称关山之巅的六盘山为女床山、米缸山为高山、桃木山为龙首山、五台山为吴山，此乃太古四岳，当今五岳之称便是由此演变而来。

　　关山古称昆仑山、关隥和小陇山。《封神演义》说，姜子牙在昆仑山修道，60岁才学成下山，其所下之山即为关山。《穆天子传》称桃木山为雷首山。周穆王曾先后7次西巡关山，到达颉河流域的禺知、胭脂河流域的焉支、千河流域的钘山等地。那时桃木山西麓有个方国，名曰犬戎，以犬为图腾，序列荒服，接受周王朝教化，不定期为其进贡。某年初冬，戎王大宴周穆王一行，而且还献“良马四匹”。东周时，这里为朝那国都地。《说文解字》称之为“西夷国”，《平凉府志》“卢、彭在西北，后为戎那”，则言其国源流。秦穆公三十七年（前623年），其国被先秦兼并。

　　汧水今称千河，发源于华亭境内的五台山。《史记》说，秦人崛起于“汧渭之间”。其汧，包括秦人祭祀黄帝、炎帝的华亭五台山一带，也包括秦人的第一个都邑秦亭所在地张川瓦泉村一带，也包括秦人祭祖的庄浪桃木山一带。《诅楚文·厥湫》说，楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之威神，而兼背十八世之诅盟”。三皇五帝中，伏羲是唯一“继天而王”者，被誉为“上上圣人”。其“皇天上帝”便是伏羲。正如《甘肃通史》所言，“金文中的‘上帝’指在天之先王”。由此可见，桃木山为中华民族最早祭祀伏羲的地方。

　　《史记》称桃木山西麓的朝那湫为湫渊。其文曰：华山以西名川四：“水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀”。这就不禁令人要问，一个小小的朝那湫，为什么能够与黄河、长江和汉水齐名呢？《礼记》曰：祭河必先源而后尾。由此而言，祭祀朝那湫并不亚于在中途祭祀黄河、长江和汉水。

　　《山海经》称桃木山西麓的朝那湫为雷泽。其文曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”吴西者吴山之西。其山以千水之源为标志，指华亭境内的五台山，历史上亦有汧山、岍山、钘山、岳山、虞山和吴岳之称。庄浪在西，华亭在东；朝那湫在西，五台山在东。说庄浪朝那湫为雷泽，恰好与上文所言相符。

　　桃木山西麓的朝那湫为中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲的诞生地。《帝王世纪》曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”此雷泽可与《山海经》所载雷泽相印证，此蛇身人首可与《山海经》所载龙身而人头相印证。由此而言，伏羲的诞生地当为庄浪朝那湫；华胥、女娲的诞生地亦为庄浪朝那湫；《拾遗记》所载“华胥之洲”、《列子》所载“华胥之国”亦为庄浪朝那湫。