【清风典历】明主之法必详尽事

　　【译文】

　　著书太简略弟子就会发生争辩，法令太简略民众就会争论不休而轻慢法律，所以圣人著书一定要观点鲜明，明君的法令一定要对裁断的事情详细规定。用尽心思、揣摩得失，这是聪明人也难以办到的事；不费心思、用已定的法令考核结果，愚笨的人也能轻易办到。明君采用愚笨的人也能轻易掌握的方法，来考核聪明人都感到困难的事情，所以不用费心操劳而国家就可以治理好。

　　【品读】

　　简单与复杂

　　什么是简单，什么是复杂，这是一个辩证的看法；何者为易，何者为难，也是一个相对的认识。至于简单好还是复杂好、选择易还是选择难，更是见仁见智的事，在日常生活中也都不是问题。有人喜欢简单，有人喜欢复杂；有些所谓专家往往把简单的问题复杂化，说得云遮雾罩、神乎其神，搞一堆名词，装得有水平；真正的大学者能把复杂的问题简单化，九九归一、以简驭繁，反而让人听得更懂看得更明。当然，那些动机不纯、别有用心甚至存心将水搅浑者除外。

　　回到国家治理的问题上。简单与复杂，到底应该选择哪一种方式呢？易与难，哪一种更为有效？这个就更不好说了。传统的治理天下，多是讲究“为君难，为臣不易”，君臣都很辛苦，君主尤其劳神费力；可是老子却主张“治大国若烹小鲜”——就像炖小鱼那样，既可以避免不断翻炒的劳累，又能够保证鱼肉完整不破碎。以此治国，自然是“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。所以，国君自己只要清静无为，天下自会相安无事，这就是“大道至简”。

　　韩非怎么看呢？“书约而弟子辩，法省而民讼简”，他显然不赞成法令过于简略，而是希望“圣人之书必著论，明主之法必详尽事”；同时，他也希望君主能用“愚者之所易”的简单办法，而不必殚精竭虑地用个人的“智虑力劳”来治国。因为在韩非看来，不能寄希望于每一位国君的德行才智都能比肩尧、舜、禹、汤；当然，每一位国君也不会都像桀、纣、幽、厉那样暴虐昏庸。他非常清醒地认识到：“尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也，世之治者不绝于中。”所谓的“中”，就是“上不及尧、舜,而下亦不为桀、纣”。大部分国君人主都是“中人”，这就是现实。所以要实现国家的长治久安，就是建立完善的法治体系，缩小庸主与明君的优劣之差，从而不依赖于个人的德行才智。这样，一切国事便都有据可依、有法可循，强主用之，可以开疆拓土，庸主守之，亦能安国自保。所以说，法律条文越详密，则法治体系越完备，国君以此治国，自然是难事化易、繁事化简了。（阿阳）