【清风典历】以刑去刑

　　【译文】

　　刑罚重，赏赐少，这是君主爱护百姓，百姓会拼死去立功求赏；赏赐多，刑罚轻，这是君主不爱护百姓，百姓就不会拼死去立功求赏。赏赐出于国君一人，这个国家就无敌；赏赐出于两个人，军队就只有一半听国君使用；赏赐出于十个人，百姓就不再守护自己的国君了。用严厉的刑罚使臣民了解法制，用重要的法律去指导人们行动，对国君很有利。施行罚，对罪行轻微的用重刑，犯轻罪的就不会出现，重罪的人更不会出现，这就叫用刑罚去除刑罚。罪行严重如果用轻刑，犯法的事就容易发生，这叫做用刑罚招致刑罚，这样的国家必定被削弱。

　　【小识】

　　小过不生，大罪不至

　　司马迁在《史记•老子韩非列传》当中评价韩非的思想是“其极惨礉少恩”，太史公为何发此议论？其原因与韩非“重刑少赏，以刑去刑”的思想恐怕是分不开的。

　　在韩非的思想当中，刑与罚是非常重要的方面。他认为，君主统治国家应当施用重刑，以此让民众完全遵循法令。重刑之下，法令的威严尽显；轻罪重罚，民众因畏罪而不敢犯小过，从而避免人们犯重罪，这就是殷法“刑弃灰”的道理。正因如此，韩非认为明主不可以太仁爱，《韩非子•内储说上七术》中成欢给齐王进言：“王太仁，太不忍人。”忍，就是残忍。“不忍人”就是君主太过仁慈，对人狠不下心来。“罪重而刑轻，刑轻则事生”，刑罚轻省致使法令的权威和君主的威严受到侵害，于是，犯罪行为接踵而至。《内储说上七术》中讲过一个故事：郑国的政治家子产临终前告诫继任者游吉，一定要“以严莅人”。结果游吉继任后，不愿严刑治国，导致郑国的青少年“相率为盗”。这正是刑罚轻省不足以治国的典型案例。

　　韩非之所以有这样的思想观念，最根本的是他对于人性和君臣关系本质的深刻认识。韩非继承了荀子“性恶论”的思想，他认为人性的特点是趋利避害，因此所有的人际关系都建立在相互利用的基础上，要想让臣民对国君心悦诚服而又毫无功利目的，这几乎是不可能的。君臣关系好比商业买卖关系，“臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市”。家庭之中，父母对子女尚存“计算之心”“产男则相贺，产女则杀之”，更何况君臣之间呢？因而，君主应当抓住人的自私本性与贪赏畏罚的心理，重刑轻赏，以刑去刑。

　　韩非的重刑思想与商鞅是一脉相承的。《内储说上七术》记载：

　　公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

　　“小过不生，大罪不至”，道理讲得很清楚，商君、韩子也看得很明白。《韩非子》中反复说“刑胜而民静，赏繁而奸生”，“用赏过者失民，用刑过者民不畏”，归结起来一句话，就是“重刑少赏，以刑去刑”，这才是商、韩之间一脉相传的“不二心法”。（阿阳）