司马光：以俭素为美

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也，宁固’。又曰‘以约失之者鲜矣’。又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 

　　——【宋】司马光《训俭示康》

　　【小识】

　　宋代的皇帝大皆仁厚开明，而一批士大夫也是为官清廉，尽心为国，更让人称奇的是居然文采风流，在文学、历史、哲学等领域，竟然成就斐然。司马光，字君实，山西人，主编的编年体通史《资治通鉴》，影响巨大。哲宗继位，他担任宰相，尽废王安石新法，8个月病逝，有《司马文正公集》。

　　他的这篇《训俭示康》，近千字，是教诲儿子司马康的，要求他崇尚节俭，杜绝奢华。如今读之，依然具有教诫意义。这里只选取了开头两段文字。

　　司马光一开始就说：“吾本寒家，世以清白相承。”其实，司马光的父亲曾担任三司副使，历知同州、杭州、虢州、晋州。但由于为官清廉，家无积蓄，所以司马光说“寒家”。其实并非寒微的家庭。“世以清白相承”，倒是真的。清廉传家，到司马光的儿子司马康，也居官清正，为人廉洁，可见家教之严。“吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”一个家族的家风，一方面是严格的家教，另一方面，也可能与遗传基因有关。比如，有的家庭就善饮酒，有的就不善饮。有的人家子弟，就喜欢排场，而有的更喜欢低调。司马光就是后者。他说，自己本性不喜欢奢侈豪华，婴儿的时候，长辈把饰有金银的华美衣服穿在我身上，总是害羞地扔掉它。从心理上说，太俭朴的人，一般都不宽容，对人对己，都比较苛刻。而出手大方的人，一般比较能容人。所以，司马光后来为相，尽废王安石新法，也是有这个心理的。苏轼当时反对，也被贬谪。有道德洁癖的司马光，晚年为相，还是书生气太多了。含恨而逝，也在情理之中。

　　“二十忝科名，闻喜宴独不戴花。”司马光二十岁考中进士，忝，是谦辞，有愧于的意思。科名，就是科举功名。“闻喜宴”，宋代沿袭唐代的制度，进士放榜后，由朝廷赐宴，以示宠异。新进士要在帽檐上插花，表示荣光。但司马光就不戴，一起考中的进士就说：“皇帝的恩赐是不可以违背的。”“乃簪一花。”在这样的大喜之日，还能如此冷静，拒绝这些荣幸，真是奇怪。当然，他也说，自己也只是顺应自己的本性而已，“但顺吾性而已。”并没有专门穿又脏又破的衣服，“以矫俗干名”，故意违背习俗，求取名位。这句话，似乎是影射王安石的。“平生衣取蔽寒，食取充腹”，平生穿衣仅为蔽寒，吃饭只是为了果腹。作为士大夫之家，这样做感觉也有点矫情。其实，适当地讲究衣食，也是一种礼仪，甚至一种美学。只要不奢侈、浪费，即可。

　　司马光接着说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”这倒是值得记取的。奢靡，的确应该反对。俭素为美，值得提倡。如今，吃饭要求“光盘行动”，就很好。所谓贵族，就是一种教养，一种衣食住行的节俭。当然，这样的境界，也不是谁都能做到的。所以，他说，别人都讥笑他固执，不大方，但他不以为羞耻。接着他连续引用了孔子的三句话，来反对这种批评。这三句话，都是孔子的名句，很有意思。第一句，“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”意思是奢侈豪华的人容易骄傲，俭朴的人则显得寒碜。孙，通逊。与其骄傲，宁可寒碜。第二句，“以约失之者鲜矣。”意思是节制自己而犯错的人，是很少的。孔子是非常重视“约”的，“克己复礼为仁。”也是这个意思。第三句，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子非常强调“道”，他说：“君子从道不从君。”“君子谋道不谋贫。”可见，君子与道的关系，是多么紧密。所以，“士”是要追求“道”的，如果以自己穿得差、吃得劣，而感到羞耻，这种人就不值得谈论事情。中国古人一直比较轻视那些“求田问舍”的男子，也是这个道理。

　　“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”这句话，放在当下，也没有过时。如今，也颇有些人以俭朴相诟病。司马光惊叹“嘻，异哉！”说明那个时代的奢侈风气，还不是很厉害。

　　我以前去学校上课，都骑一辆二手自行车，因为新买的被偷了三辆了，索性买一个二手的，也没人偷。也感觉符合我讲授《庄子》的境界，一路有风有光。结果，有一天，一位学生悄悄给我说：“老师，你不要骑那个破车了。”我很吃惊，问为什么，她说：“别的老师不是开奥迪，就是宝马。你没有车，就步行，不要骑这样的自行车，同学们都瞧不起你。”我知道她是善意的。于是，谢谢她，以后就一直步行。本来路也不远，走着也挺好。

　　司马光说“近岁风俗尤为侈靡”，对于一个社会来说，确实是一个大问题。因为“俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”君子欲望少了，可以行直道。小人呢，可以保全其身，远离罪恶，让家境丰裕。所以，他很沉重地说：“俭，德之共也。”共，同也。“言有德者皆由俭来也。”而奢侈就多欲，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”所以，“居官必贿，居乡必盗。”当官必然贪赃受贿，居乡间必然盗窃。故曰：“侈，恶之大也。”可见，奢侈不仅是一种个人习惯，更是关乎一个国家、社会的命运。

　　苏轼在《司马温公行状》一文中说司马光“不事生产，买第洛中，仅庇风雨。有田三顷，丧其夫人，质田以葬。恶衣菲食，以终其身。”可见，司马光的俭约的确是真的，生前也是以此名闻朝野。（杨光祖）