志者，心所向也

　　维人之生，或孩而殇，或冠而殀，或壮而疾废。幸而不殇、不殀、不疾废,则生于陋邦遐邑，而不于中原；幸而生中原，则又屠沽贫贱，而不于富贵好礼之家。呜呼！其孩焉而不殇,冠焉而不殀,壮焉而无疾废，而又生于中原好礼之家者,天既全之如此，而人之所以求称其全者,顾可苟简而不力哉!

　　夫学不求至于圣贤,皆负德造物者也。道万里而不以为远，陟千仞而不以为高，洞金石而不以为难,蹈水火而不以为殆者,志焉而已矣。志苟一立，天下无不能为之事，而况读书乎？志苟不立，目击所有而不能致，而况为圣贤乎？呜呼！士而无志，可与有为耶？自开辟以来，不知为年几千，而汝始生焉。自祖宗以来，不知传世几百，而汝始承焉。呜呼！以开辟以来始有之身，祖宗以来承传之绪，而于汝托焉，则汝所以兢兢业业,殖学禔身，克肩厥任者，当何如哉？汝其斋心凝虑以思，古之学者皆有所志，志者，心所向也。志高而或下者有矣，志下而能高者未之有也。故古人谓取法于上，犹得于中；取法乎中，不免为下也。信矣。

　　——【元】张养浩《家训》

　　【小识】

　　知道张养浩，是中学时代，他的那首散曲《山坡羊•潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”真是写得太好了。尤其最后一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”千古之下，犹让人泪下。

　　元朝是蒙古人的天下，张养浩作为一位汉人，位居高位，为民着想，最后劳瘁而死，确实不容易。他作为政治家，推动科举考试，劝阻皇帝奢侈等。晚年辞官还乡，朝廷七次征召而不就。后见关中大旱，饥民相食，遂毅然应召，担任陕西行台御史中丞。他为了赈灾，散尽家财，夜以继日，奔走救民，“终日无少怠”，劳累而死，卒年六十。“关中之人，哀之如失父母。”

　　张养浩为官一生，倾心政务，但对子女的教育也很重视，特作《家训》警诫后人。张养浩有六子，仅有张强、张引两人成人，而后来张强也辞世，只有张引跟随左右，深受父亲影响，一生正直，忠信报国。

　　张养浩的《家训》，主要是谈立志。他认为，天下之事，立志最为重要。家训一开始，就讨论了成为一名中原好礼之家的儿孙，多么不容易。人一诞生，有的还是幼儿就夭折了，有的刚二十岁就短命而死，有的虽然到达壮年，但不幸是残疾。有的侥幸没有这些，但生在偏僻地方，有的侥幸生在中原，却又是屠夫和酒徒之家。张养浩告诫儿孙，你们很幸运生在中原好礼之家，“天既全之如此，而人之所以求称其全者,顾可苟简而不力哉!”老天爷如此厚爱你们，那么，别人对你们要求也比较高，难道可以随便而不努力吗？

　　“夫学不求至于圣贤,皆负德造物者也。”张养浩说，学习，如果不求到达圣贤，都是辜负造物者的恩德。那么，如何才能至于圣贤呢？“道万里而不以为远，陟千仞而不以为高，洞金石而不以为难,蹈水火而不以为殆者,志焉而已矣。”去万里之外而不觉得远，登千仞而不觉得高，穿透金石而不觉得难，蹈水火而不以为危险，因为立下志向的原因。“志焉而已矣”，这话说得很有道理。“志苟一立，天下无不能为之事，而况读书乎？”志向如果确立了，天下就没有不能成功的事情，何况读书呢？如果没有立下志向，看见的东西，都不能得到，何况做圣贤呢？

　　张养浩说：“呜呼！士而无志，可与有为耶？”他甚至说，自开辟以来，不知几千年，你才诞生；从祖宗以来，不知传几百年，你才可以承接。“呜呼！以开辟以来始有之身，祖宗以来承传之绪，而于汝托焉，”张养浩这个视野够开阔的，一下子把一个人放到如此宏阔的空间里，让后代感觉到责任之大。那么，“兢兢业业，殖学禔身，克肩厥任者”，积聚学问，修身努力，担负大任，则是自然之理，无法推脱的了。“汝其斋心凝虑以思，古之学者皆有所志”，祛除杂念，安心思考，古代学习的人，都有一个志向。那么，什么是志向呢？“志者，心所向也。”志，就是心有一个方向。这个定义，很好，一下子说到要害了。很多人就像没头苍蝇，是没有方向。如果方向一确立，万事皆顺。

　　“志高而或下者有矣，志下而能高者未之有也。”志向高远，而最后的结果不那么高，这是常见的现象。但志向低下，最后的结果却很高的，“未之有也。”是从来没有的事情。“故古人谓取法于上，犹得于中；取法乎中，不免为下也。信矣。”这句话，古人经常说，也是很确实的道理。（杨光祖）