经典之谈 | 回答时代之问

　　马克思曾经指出，“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”“世界史本身，除了通过提出新的问题来解答和处理老问题之外，没有别的办法”。马克思与其他哲学家的一个重要区别，就在于他独特的问题意识，在于他用实践的原则去认识问题、分析问题、解决问题，回应时代的呼唤。

　　马克思是怎样认识问题的？

　　18世纪前，哲学的主流一直是唯心主义，即使到了西方哲学鼎盛时期，哲学家们仍在孜孜不倦地探讨远离现实生活的抽象问题：能不能用思想证明事物存在的客观性？马克思却在反思：就算我们解决了“用思维证明存在”的哲学难题，这个时代面临的现实问题就解决了吗？并没有！他指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”问题本身才是真正要批判分析的。面对仍然整日沉浸在书斋里苦思冥想的同行们，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中一语道破：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

　　哲学不是对遣词造句进行无休止争辩，而是要批判分析那些重大的时代问题，并且行动起来，回应时代之问，变革现实世界。“改变世界”的新哲学彻底同“解释世界”的旧哲学划清界限，人类思想史迎来最壮丽的日出。

　　认识了问题，就要解决问题。

　　马克思恩格斯在创立其理论之初，就发现工业革命下的欧洲虽然社会财富爆炸式增长，但出现了贫富差距日益严重等问题，工人在摆脱土地奴役的同时，又沦为机器的奴隶。《1844年经济学哲学手稿》将这一现象称为“历史之谜”。为了分析其产生的根源，马克思深入研究各国革命史，形成几十本读书笔记，并先后领导共产主义者同盟、第一国际，投身到革命的火热实践；恩格斯扑下身子、沉到工厂，与工人“同吃同住同劳动”，与工人运动领袖广交朋友，通过亲身观察形成第一手调研材料。二人走出“大厦之顶”，走入“市民社会”，一刻不停地辗转于社会革命和个人书房之间，最终创建了唯物史观和剩余价值理论，为人类寻求自身解放指明了道路。

　　上世纪80年代，美国工人运动取得巨大进展，但同时，一些工人领袖不顾美国实际情况，对马克思主义生搬硬套。恩格斯在写给美国社会主义者威士涅威茨基夫人的信中尖锐指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”这再一次强调了，马克思主义理论的正确应用，必须结合本国不断变化的实际情况。

　　马克思主义传入中国后，中国共产党将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，直面中国革命、建设、改革遇到的种种问题，及时回答了一个又一个时代之问。

　　中国共产党人不断推进马克思主义中国化时代化，使马克思主义在中国大地开花结果，散发出真理光芒。

　　党的十九届六中全会强调：“坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问。”时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。面对时代之问，如何坚持问题导向，回答好考卷，中国共产党人任重而道远。

　　在新时代新征程上，我国改革发展稳定面临着新问题、新挑战。我们要善于从国际国内的相互联系中发现问题，胸怀“两个大局”，准确把握我国社会主要矛盾的变化，深刻认识国际局势的不确定性不稳定性，及时察觉问题发展趋势；善于从工作的生动实践中发现问题，“刀在石上磨，人在事上练”，练的重要方面就是发现实际问题的慧眼；善于从经验教训中发现问题，抽出时间“踱方步”，深入总结思考工作中的堵点难点，找到问题产生的根源。

　　具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。“具体分析”就是要一切从实际出发，深入实际、了解实际。没有调查，没有发言权。正确的调查研究要全面，好的差的都看，表扬批评都听，案头调研实地调研都做；同时要抓住问题关键、找准内在规律。在察实情基础上，用战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维的思想武器分析具体问题，为正确决策拿出方案。

　　坚持问题导向的落脚点是解决实际问题。要敢于直面问题，不逃避、不退缩，有“敢教日月换新天”的信心，“逢山开路、遇水架桥”的决心，“咬定青山不放松”的恒心；要善于抓重点工作、抓关键环节，做好统筹兼顾。能不能顺利解决问题，归根到底取决于自身的能力本领，能力不是固有的，本领不是天生的，必须依靠学习和实践。既向书本学，夯实理论基础、完善知识结构；也向实践学，积极投身到斗争中去，深入到困难大、矛盾多的地方，在应对复杂局面、处理复杂问题中锤炼过硬本领。（蹇丛徽）