没有渐修，哪来顿悟

　　【小识】

　　元和年间，年过花甲的白居易初到杭州当太守，便去拜访大名鼎鼎的鸟巢禅师。白居易问：“如何是佛法大意？”鸟巢禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不以为然：“三岁孩儿也知道那么说。”鸟巢禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”按照禅宗公案的一般“格式”，这个时候，就应该以“白闻后大悟，作礼而退”结束。

　　这个故事见于《五灯会元》，因涉及白居易和鸟巢禅师两个名人而著名，但也不过说破了一个简单的事实：什么都知道，什么都不做，也就等于零。

　　《说文解字》：“悟，觉也。”又：“觉，悟也。”可见，“悟”与“觉”可以互相转注，于是有了“觉悟”，有了“大觉大悟”。古人说过“无所觉之谓迷，有所觉之谓悟”，“迷”如一团浆糊，越搅越糊；“悟”如醍醐灌顶，云开雾散。大觉者，如梦初醒；大悟者，茅塞顿开。

　　常言道：“一语点醒梦中人。”“悟”似乎发生在一瞬之间，所以有“恍然大悟”之说。但是，“准备”过程可能十分漫长。如果“顿悟”是可能的，那么，背景就一定是“渐修”。“渐修”的过程，是学习的过程，也是思考的过程，更是实践的过程。陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，陶渊明《桃花源记》“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗”， 渗透着同样一个道理：不经过“山重水复”般的修行，就不可能有“豁然开朗”般的觉悟。

　　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子还说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子虽然没有说“悟”字，但他说的话值得我们去“悟”：学而思之，说而后做，才能心有所得，业有所得；不学不思，只说不做，只能腹中空空，手中空空。（尚之）