多：见得多了，才有见识，也才知道见识之局限

　　【小识】

　　《说文解字》：“多，重也，从重夕。夕者，相绎也，故为多。”重者，重复也。“多”就是由重复的“夕”字构成的。为什么要用“夕”字，而不用其他的字呢？段玉裁《说文解字注》：“相绎者，相引于无穷也。抽丝曰绎。夕绎叠韵。”说“夕”是“相绎”的意思，无非“夕”“绎”叠韵，因音而义。所以，“多”与“夕”的意思毫无关系，却与“绎”的意思密切相关。抽丝曰绎，像抽丝那样引而不绝，无穷无尽，就是“多”。你是不是想到了一句俗语：“病来如山倒，病去如抽丝。”

　　这一圈子绕回来，不容易。但另外一个说法，相比要简单得多。张舜徽《说文解字约注》引宋育仁之说：“夕而又朝，朝而又夕，相引无穷。”如果这样解释的话，断句似乎就应该是“夕者相绎也，故为多”。你是不是又会想到一句俗语：“明日复明日，明日何其多。”

　　甲骨文“多”字，像两块肉叠在一起。所以王国维说过：“多从二肉会意。”肉当然不是一般的肉，而是祭祀时的胙肉。分得一块尚不容易，分得两块自然就算多了。

　　多与少，是相对而言的。多了好，还是少了好，其实也不能一概而论。

　　《史记•淮阴侯列传》中，汉王刘邦与韩信有一次对话。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”韩信说“多多益善”是因为自负，结果却被事实先打了脸。

　　多少算多？对贪得无厌的人来说，再多都不算多。多少算少？对知足常乐的人来说，够了就算不少了。

　　多与少，也是辩证的。走得多了，才有经历，也才知道自己经历之局限；见得多了，才有见识，也才知道自己见识之局限；想得多了，才有思想，也才知道自己思想之局限。（尚之）