不能片面追求无讼

　　【每日箴言】

　　不谓今贪酷之吏亦能使民无讼，几与圣人争能。其故何哉？彼其贪狼为志，剥肤为心，树之以爪牙，陷之以擭，而攫取其赀，殆如焚林而田者之无逸踪，竭泽而渔者之胜鹈鹕也。而又变乱黑白，颠倒是非，可以使伯夷为贪夫，共姬为淫妇，可以使田常为忠臣，庄蹻为烈士。其始也，奸民乘之讦告，快逞其私，久之亦深被其毒，而不愿终讼。于是乎讼竟无矣。

　　——清•张澍《无讼论》

　　【深意浅说】

　　这里涉及几个历史人物：伯夷、共姬、田常、庄蹻。伯夷是古代廉洁的代表。周武王伐纣，伯夷叔齐不食周粟而饿死首阳山。《孟子》说“故闻伯夷之风者，顽夫廉，儒夫有立志。”《战国策》说“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”《谷梁传》记载，春秋时期鲁宣公的女儿宋共姬，晚上房屋失火了，父母不在身边。她认为妇人不可单独外出，就烧死了，她成为贞烈女子的象征。田常是春秋末期齐国贵族，唆使他人弑杀齐悼公，是著名的乱臣贼子。庄蹻是战国时期领导反楚起事的领袖。

　　孔子提出无讼，是社会治理要达到的理想状态。这种状态下，政平讼理，人们安居乐业，社会和谐，也就不存在通过诉讼解决争端的必要。但后来的官员们追求无讼，不是通过加强治理实现社会和谐，而是通过强制人们不去诉讼，或者通过枉法乱判打消人们对诉讼的期待，直接求得无讼。就像现在有人所说的 ,不是去解决问题，而是解决提出问题的人。

　　一些官员为了达到无讼，采取种种可笑手段。比如不接受诉状，对百姓的诉讼不受理、不审理。或者严厉打击讼棍，不许懂得法律的人参与诉讼代理，由此减少诉讼。

　　一些官员即使是接受诉状进行审理，也徇私枉法、颠倒黑白、鱼肉百姓，使得打官司的人普遍不能从诉讼中获得正义。结果人们对打官司失去信心，遇到不公也就不再去打官司。正如张澍所说，审理司法的官吏们像豺狼一样贪婪，通过审理案子攫取财富，就像打猎时焚烧森林，捕鱼时排干河水，攫取贪婪之心比鹈鹕。他们审理案子时，变乱黑白，颠倒是非，可以使伯夷为贪夫，共姬为淫妇，田常为忠臣，庄蹻为烈士。在这样的司法环境中，一开始的时候，一些奸民还会去告状，满足其私欲，而时间长了，就是这些人也不愿意去打官司了。

　　这种情况下，自然也是无讼了。这样的无讼，与孔子的无讼思想，当然是南辕北辙的。

　　这种无讼状况下，司法维护公平的功能已经丧失了。一般情况下，人们对于衙门和司法有一种信赖，觉得官府是说理的地方，官府的老爷是知书明理、懂得道理、可以主持公正的裁判。结果人们发现，这里不讲道理，讲的可能只有“孔方兄”。

　　这种情况下，人们对于官府和官员的信赖和信任完全丧失。遇到解不开的矛盾，就不再指望去官府说理，要求官府裁判。于是就形成一种共识：“饿死不做贼，屈死不告状。”如果人们对司法失去信任和信赖，不指望通过司法诉讼维护正义、解决争端，那么，司法这种社会压力的泄气阀也就失效了。人们可能会采取其他的方式，比如暴力去解决争端。所以，这种无讼，可能掩盖着严重的矛盾，一旦爆发，冲击力破坏力会更大。

　　（梁发芾）

　　【人间草木】

　　名称：甘肃驼蹄瓣 

　　分布：张掖、酒泉、嘉峪关

　　简介：甘肃驼蹄瓣，多年生草本。花期5-7月，果期6-8月。能很好适应干旱条件，是良好的固沙和水土保持植物，能在干旱环境中提供重要的生态系统服务。

　　（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）