④人文·创世纪·伏羲｜天水伏羲庙匾额中蕴藏的文化内涵（上）

　　刘玉璞

　　天水伏羲庙又名“太昊宫”，是一座专门祭祀中华人文始祖太昊伏羲的明代建筑群。现存建筑建于明成化十九年（1483年）。伏羲因创画八卦，奠定中国易学基础，开启中华哲学之源、文明之源，被尊称为“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。天水伏羲庙也被人们尊称为“中华第一庙”。

　　八千年前，伏羲在天水卦台山观天俯地创画八卦，成为人们认识世界、改造世界的哲学思想武器。在此基础上，又进一步促进了我国传统的天文、地理、历法、数学、农牧业、医学、军事以及婚姻礼制、思想艺术、宗教理念、史学研究等学科的发展。伏羲创画的先天八卦，是伏羲文化的主要特征，到现在仍然吸引着国内外无数学者在探索、研究，并从中得到启发。

　　在伏羲庙内有众多的匾额，本期我们探寻伏羲庙内几块明清时期的匾额，感受天水文脉悠长。

“与天地准”匾

　　该匾是天水伏羲庙现存匾额中题写时间最早的匾额，悬于伏羲庙宫门，为明代天水籍著名学者胡缵宗题写。原匾已佚失，现匾额是天水木雕艺术家吴永昌先生于1988年依据所存原匾照片复原的。匾额白底黑字，阴包阳刻“与天地准”四个颜体大字，无上款，下款为“郡人胡缵宗书”。

　　“与天地准”出自《周易·系辞传上》。原句为：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。准，意为等、等同（此依高亨解）。有学者或将“准”解释为标准，或解释为法则等，唯高解最贴原意；弥，意为遍，普遍；纶，意为络，包络。弥纶，意即普遍包络。此句可释为：《易》所阐述的“性命之理”是与天地运行的自然法则等同的，所以它能够包容天地之间万事万物的运行规律。匾文“与天地准”，是赞颂伏羲首创的八卦，高度概括了天地万物运行之规律，为人们认识世界、改造世界提供了思想武器。

　　胡缵宗（1480年—1560年），字孝思，又字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人，明代陕西布政司使，巩昌府秦州秦安人（今甘肃省天水市秦安县）。明弘治十四年（1501年）中举人，明正德三年（1508年）中进士，为三甲第一名，官至翰林院检讨、苏州知府、河南左布政使、山东巡抚、河南巡抚。他爱民礼士，著于一时。在苏州任上，胡缵宗“廉洁辩治，名与况钟颉顽”，被敕封为“中宪大夫”。他是明代著名的学者、诗人和书法家，学问渊博，贯古通今，文学造诣高，其文章“导源六经，肆从秦汉”。传世有《仪礼集注》《春秋本义》十二卷、《春秋集传》《读书记钞》《读六子钞》《拟汉乐府》八卷、《鸟鼠山人集》十八卷、《胡氏诗语》三卷、《愿学编》二卷、《近取编》二卷、《辛巳集》四卷、《丙辰集》四卷、《河洛集》二卷、《归田集》二卷、《雍音》《唐雅》《安庆府志》、嘉靖《秦州志》三十卷、嘉靖《巩郡志》三十卷、《羲台志》《秦安县志》《汉中府志》。其中，《鸟鼠山人集》入《明史·艺文志》，部分作品被《四库全书》收录。

　　胡缵宗的书法主要取法唐代颜真卿，其在《题颜真卿麻姑碑》的跋文中说：“鲁公之书，充溢宇宙者多矣……夫右军而后，以书名者，其惟颜也，其劲如柳，其润如虞，其严如欧阳，而其逸出于正，是则不可及尔。”胡缵宗始终把颜真卿当作取法的对象，因此，其书作宏大刚正、肃穆遒劲、酣畅淋漓。名山名寺多见其笔迹。如：山东曲阜孔庙首道牌坊上巨匾“金声玉振”、山东济南趵突泉“第一泉”石刻、江苏镇江摩崖“海不扬波”等，皆是匾额书法之精品。

　　胡缵宗所题匾额很少署官职和书写时间。嘉靖十二年至十四年（1533年—1535年），胡缵宗在山西布政使左参政任内丁忧居家，这期间曾拜谒修葺一新的卦台山伏羲庙和天水伏羲庙，并写了《羲台记》和《太昊伏羲庙乐记》。据此推测，“与天地准”匾应是在此期间题写的。

“开天明道”匾

　　该匾悬于天水伏羲庙大门前牌坊正中。长3．5米，宽1．25米，厚0．12米。素边，匾心白底蓝字，上下款朱书。此匾有双上款和双下款。第一个上款为“乾隆辛酉孟秋既望”，下款为“湟中观察使者辽海杨应琚薰沐敬书”；第二个上款为“嘉庆十二年岁次丁卯五月吉旦”，下款为“中宪大夫宁夏府知府候补知秦州事王公重建”。

　　据乾隆《直隶秦州新志·建置》载：“太昊宫旧榜已失，会今制府杨公过此，易题名‘开天明道’。”这段话说明，伏羲庙大门牌坊原来匾额是“太昊宫”，后来不在了，恰好时任湟中观察使的杨应琚路过天水，于是就请他题写了“开天明道”四字。

　　因此，第一个上下款记载的是该匾最初的题写时间和作者，即“乾隆辛酉孟秋既望”——乾隆六年（1741年）七月十五日，杨应琚敬书。第二个上下款记载的是时隔66年后，即“嘉庆十二年（1807年）岁次丁卯五月吉旦”，时任秦州知州王赐均修葺伏羲庙时重新刻立此匾的时间。

　　“开天明道”四字，总结了伏羲氏的历史功绩。开，即开辟、开创；开天，为开天辟地之意，指伏羲首创八卦，从此混沌的宇宙空间有了天地之分。明，即阐明的意思；道，即规律、法则，也就是《易经》所说的“性命之理”。《易经·说卦》言：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”所以，明道，即阐明天地万物运动规律和人类死生伦理法则。综上所述，“开天明道”四字，概括了伏羲首创八卦的丰功伟绩，赞颂了伏羲为人类文明进步所作出的巨大贡献。

　　杨应琚（1696年—1766年），字佩之，号松门。出生于青海西宁，辽海汉军正白旗人。雍正七年（1729年）由荫生授户部员外郎。乾隆时，擢山西河东道，寻调甘肃西宁道。乾隆十一年（1746年），杨应琚与刘洪绪、陈捐俸在西宁东关创设回民社学，开了青海创办民族教育的先河。乾隆十三年（1748年），修成的《西宁府新志》，弥补了“边地质野，文献无征”的缺憾，为《大清一统志》的纂修及后人研究青海地方史提供了不可多得的历史资料。1754年—1757年期间，奉旨接替策楞担任两广总督，是兼辖广西地区的广东、广西两省之最高统治者，亦为清朝封疆大吏之一。后调闽浙总督，再移陕甘总督。拜东阁大学士。乾隆三十一年（1766年）任云贵总督。时滇缅间土司屡与缅人冲突，他到任后，督师攻缅。战败且虚报战功，被清廷召还，削籍逮问勒令自尽。