行走正义峡

　　行走正义峡

　　正义峡在高台县西北。我们去的时候，是初秋。北出县城，有一条天合公路，这条路依山傍水，山是合黎山，水是弱水，如今名字叫黑河，是中国第二大内陆河。这一山一水，在《禹贡志》《史记》《山海经》等典籍中多有记载。沿着这条公路向西北行约六十公里，可至一处古城堡，这处古城曾是明清时一个守御千户所所在地，过去的名字叫“镇夷”，后改名叫“正义”，今改名为“天城”，这里有汉明长城和明清故城遗址，已被有关方面命名为“传统历史文化村落”。出天城村再向北行十公里，就到了正义峡。

　　正义峡是合黎山和弱水交汇碰撞形成的一条长约五公里的峡谷。合黎山是一座绵亘于走廊北部长达千里的黛青色山脉，与祁连山南北对峙，以坚石为山体，涧壑纵横，悬崖壁立；巉岩裸露，怪石嶙峋。站在山下，举首仰望，合黎山给人的印象，是袒胸露背的北方汉子，把雄健的肌肉展示给人看。峡口西面的一座山叫四月八山，峡口东面是青华山，山上有汉代烽燧。如果你不惜脚力，登上青华山顶，可抚摸一下这座屹立了两千年的古烽火台，感悟古代将士们守土戍边时的豪迈胸襟和苍凉胸怀。站在这里，你放眼南望，能看到河西走廊南面终年积雪的祁连雪峰，和从祁连雪峰蜿蜒而来的西流弱水，像一条洁白的哈达，飘荡在高台大地。下得山来，亲近一下弱水，会惊奇地发现，这条远望似哈达、如白练的弱水，到了水边，河水居然清澈如墨玉一般，难怪又被称为黑河。青华山东面是一片戈壁，戈壁上有一条鲜明的辙路，这就是著名的居延故道，又称龙城故道。汉武帝时，霍去病三次出征河西，其中的一次，就是从这条故道上出其不意率军直入河西。据史家考证，这次行军路线，是从今甘肃庆阳出发，向西北行，出鸡鹿塞，过钧耆，到达居延，沿弱水南进，经正义峡东面的居延故道抵达张掖。这正是当地人在正义峡口建霍王庙的原因。

　　我们还是沿着弱水，从峡口进入正义峡吧。一条不算宽敞但平坦的水泥公路，沿着河岸深入峡谷。行不多远，就看到河两岸有庄稼地，地埂上有成排的苹果树、梨树，即将成熟的果实挂满枝头，田间地头，有泥棚茅舍。突然间又被一片“胡杨林”吸引。不经意看来，它们似胡杨，又不是胡杨，似梧桐，也不是梧桐。到了林中，树干上挂着块小木牌，上写着“胡桐”，仔细观察，胡桐的叶子，不像胡杨的桃形叶片，也不像梧桐的三尖桃叶形，一棵树上竟然长着两种叶子，下面的叶子像柳叶，上面的叶子像五指分开的手掌。

　　胡桐林南面，河水来了一个急转弯，水势汹涌，直冲山崖。山崖陡峭如壁立，隔河看去，不像是天然形成的，倒像是人力而为，一道一道开凿的痕迹鲜明突出，果不其然，游目之间，山崖一处平坦的石面上，“禹凿斧痕”四个大字，赫然入目。

　　《尚书》记载：禹导弱水于合黎，余波入于流沙。当时弱水水势浩大，无处下泄，在河西走廊汇聚成一片弱水大泽。大禹在疏导黄河、石羊河之后，又导弱水于合黎。经四处察看，决定把这条峡谷作为泄洪口，但峡谷并不通畅，多处为石山所阻，大禹率众用巨斧劈开石山，洪水才一泻而下，流入峡谷出口外的流沙中，最终流入居延海。

　　看过“禹凿斧痕”，穿过胡桐林，峰回路转，会看到一座青石山头，惟妙惟肖如一只巨大的乌龟，探头向着河水。当地人把这一景观，称作“神龟探水”。

　　这一只老龟，它是有来头的。高台县城西15里处的弱水南岸，有个台子寺村，村中有一座高高的方形土台，叫晾经台。相传唐僧师徒四人，自西天取经而来，这日又到通天河畔，也就是弱水河边，仍由老龟驮渡过河。老龟问唐僧那年过河时托他向佛祖询问自己年寿之事，知不曾替问，就将他师徒四人连马并经，掀落水中。亏那行者大显神通，把唐僧扶驾出水，登上河岸，又和八戒、沙僧打捞经包、衣物，只是经文全被浸湿了。师徒便在弱水岸边一处高台上晾晒经卷，然后东归长安。高台县得名正是因为这座土台。

　　再往峡谷纵深走去，水泥公路没有了，是一条蜿蜒曲折的沙石路，行七八里，峡谷变得开阔起来，峡谷出口一带，是一大片沙漠。弱水在这里傍沙漠而过，河岸边有一座明代的烽火台，像一位久经战阵的将军，它的一边是河，一边是沙漠，就好像是他调和了这一处沙漠和河流的厮杀。再往下游，弱水在沙漠中潜行，成了一条暗流河。这片沙漠，就是“禹导弱水至于合黎，余波入于流沙”的所在。这片沙漠，相传老子来过，老子西出函谷关，来到狄道（甘肃临洮），后来到河西，在合黎山中拜访大禹导弱水的圣迹，然后过正义峡，入于流沙而不知所终。在这里交汇的，不只是弱水和流沙，居延古道也从这座烽火台边通过。

　　正义峡是一部浓缩的地理志，这里的山、水、戈壁、沙漠，诸般景观，无不独具特色；正义峡又是一条镌刻着神话传说和英雄传奇的历史画廊。（蔡竹筠）