衮衮入蜀者，借公兄弟名 读《诗蜀——入蜀诗人的心灵解码》

　　衮衮入蜀者，借公兄弟名 读《诗蜀——入蜀诗人的心灵解码》

　　《诗蜀——入蜀诗人的心灵解码》

　　蒋蓝

　　“自古诗人皆入蜀”这一说法由来已久，但最终成型是在晚清李调元和赵熙这两位蜀地大才子的诗文中。从性质上说，“自古诗人皆入蜀”也是移民文化与巴蜀文化对撞生成的结果。所谓唐代诗人皆入蜀，多少有些夸张，但唐代最为重要的诗人都有入蜀的经历，而且往往在蜀地生活期间诗歌创作登峰造极，却是不争的事实，所以韩愈有“蜀雄李杜拔”的说法。

　　公元668年，才子王勃入蜀，他霍然发现了一个“采江山之俊势，观天下之奇作”的巴蜀，赞叹巴蜀山水乃“宇宙之绝观”。后人遂用“雄、险、幽、秀”四字品评巴蜀的自然地理有如神品。王勃在四川云游了两年多，到公元671年秋天离开川北之时，写下了“长江悲已滞，万里念将归。况复高风晚，山山红叶飞”的诗句，来抒发漫游蜀地的心境。

　　祖籍幽州范阳（今北京地区）的卢照邻，更是在蜀地生活了十多年。他曾担任新都县县尉，并与郭氏女子相爱，生下一个孩子。离任之际，他发誓日后回来接妻子。结果出川没多久就因病瘫痪，郭氏女以为他背信弃誓，伤心绝望了一生……

　　据不完全统计，唐朝入蜀的诗人有73人，作者许永强选取了其中20位，写成《诗蜀——入蜀诗人的心灵解码》一书。作者锐意穷搜，详细梳理、钩稽了诗人在蜀地的种种情状；他充满温情与敬意的笔触，复原了诗人的唐朝生活空间，让这些诗人从人们印象里的“写作者”，回到了充满七情六欲的丰满、可感的“人的状态”。同时，本书也填补了唐朝入蜀诗人专书的出版空白。

　　除了对大量蜀地风物的记录，我特别留意这些诗人与蜀地发生的种种亲密接触，比如高适镇蜀，较为宽厚，而严武接替高适后，刀锋凌厉，大展酷威。这一切变数，并不能证明高适的软弱无能。

　　作者在《高适入蜀，天下人人皆识君》一文里指出：“高适为蜀中局势的稳定作出的贡献还是很重要的，他的好友杜甫这样评价道：‘总戎楚蜀应全未，方驾曹刘不啻过。’意思是高适曾为淮南、西川两地节度使，却并未才尽其用；‘方驾曹刘不啻过’是指高适的诗歌成就可与曹植、刘桢比肩。这样的高适足可称文武双全了。”应该说，作者的评价是实事求是的。

　　杜甫写有《王竟携酒，高亦同过》：“卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。自愧无鲑菜，空烦御马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。”山简，西晋时期名士，竹林七贤山涛之子，这里借指高适。高适的年龄大于杜甫，时已年近六旬。杜甫对老朋友说，自己没有好菜招待客人，枉自麻烦他乘马远访，只好劝高适多多喝酒。因为高适头发已花白稀疏，而酒可御风寒……在作者笔下，历史的温情濡染着他的笔触，读来历历可感。

　　作者意识到，物华天宝、地灵人杰的巴山蜀水，让入蜀诗人置身其间，眼界大开，文学创作更上层楼，成为一个入蜀的群体性结果。正如清乾隆五十五年状元、大学者石韫玉《独学庐稿》所言：“古之诗人盖有得江山之助者。江山之胜，世无有过于巴蜀者矣。杜少陵为李唐一代诗人冠冕，读其诗者谓入蜀后尤奇。”蜀中特色鲜明的地域文化、山川风土、宗教思想等各方面都影响着入蜀诗人的创作，为他们带来创作灵感，提供创作素材，进而改变其创作心境，影响其创作风格。

　　明代何宇度在《益部谈资》中进一步总结道：“蜀之文人才士每出，皆表仪一代，领袖百家。”晚清曾任四川学政的张之洞也说过：“蜀中人士聪明解悟，向善好胜，不胶己见，易于鼓动，远胜他省。”

　　读罢《诗蜀——入蜀诗人的心灵解码》，我不禁想起宋代诗人叶适的诗句“衮衮入蜀者，借公兄弟名”，在此有两层意义：一是入蜀诗人得益于巴山蜀水的濡染，纷纷扬名天下；二是读者借助这本书，可以一窥唐朝诗人之所以伟大的心路历程。期待作者继续挖掘这一题材，写出更为细腻、更为传神的续作。