与命运抗争——读长篇小说《莽林深深》

　　小说是社会发展进程中，人在生命旅途的一面镜子。《莽林深深》（云南人民出版社2021年1月版）这部长篇小说，是云南作家张远贵的一次莽原探索篇。作者用长篇小说的形式，反映了一个少数民族支系中的“莽人”的抗争史。正当莽人极度绝望之时，是中国共产党和政府把他们拯救出原始莽林，使他们由“野人”变成了社会人，从原始部落一步跨入社会主义社会的真实而生动的写照，人物命运坎坷，充满悲欢离合。故事曲折传奇，跌宕起伏，许多情节、细节别开生面，值得一读。

　　隐藏林海深处

　　秘境荒野求索

　　莽人，这是生活在中国大地上被外界称为“野人”的最后一个少数民族支系。一个不知道外界的原始部落，显然也不知道自己属于哪个国家、民族？何种人？

　　典型的自然环境——莽山，位于中国和越接合交界部，隐居于莽山林海深处的莽人，居无定所，靠狩猎、采摘植物而生存。“对于外界，这里是人迹灭绝的洪荒禁地，是毒蛇猛兽盘踞的天堂，也是瘴气、毒草、砒潭遍布的地狱。可谁知道，这里却隐藏着中国乃至世界族系中名不见经传、被外界遗忘的原始部落——‘莽人’社会。”这里野兽遍布、自然灾害频发，毒草毒树层出不穷，狂风肆虐，暴雨滂沱，处处险象环生。一代代莽人，不甘忍受非人的生存待遇，为了改变雾霾瘴疠、阴雨连绵的恶劣生存环境，他们世代前赴后继，从来没有停止过与自然环境作艰苦卓绝的斗争，于秘境中求索，寻求适合自己生存和发展的一方乐土。

　　《莽林深深》起初让我们感受到的是：我们生活在同一个时期，却有着几千年的时差。因为小说所描写的典型的社会环境之一：在旧社会，将人变成鬼。由于长期与世隔绝，“莽人”下山后，又不能与山下的人群很好地交流，便被人误认为是魔、是鬼，甚至还修筑起“鬼域”隔离区，以防范他们，拒他们于千里之外。

　　小说将带你进入你闻所未闻的莽人原始社会的秘境之中，让人惊叹不已。他们与其他民族有着同样的历史渊源，和人类有着共同的起源，从远古一路走来。“客观公正地讲，莽人随中华民族而起始，只不过它是被忽略的一部分。早在公元前不知多少年，莽人就和其他民族一样，活动于建宁、兴古、永昌一带，游猎于广大的山水之间。他们中，较为有影响的，是被史书称为‘西南夷’的‘百濮’即濮夷部落”。他们衣不蔽体，根本没有什么是衣着的概念，树皮树叶、干草软草、鸟羽兽皮，只要能遮风避寒的，都可以穿在身上。尤为奇特的是，他们虽无衣服，却可在盛节“赛装”，其“款式”独异；他们没有真正意义上的房屋，山洞、树杈、石板、草坪，随处可居，席地而安；虽无文化，却尊老爱幼，家庭和顺，手足情深，邻里如室，彼此友善，同心协力，平分所得；他们的丧葬神秘，骇人听闻；婚俗天堂未见，人间未闻，史上没有传说；他们信天、地、神、鬼怪、前世今生、灵界，对鸟顶礼膜拜。

　　他们并非人们传说中的魑魅魍魉，他们也像众多民族一样，自强不息、奋斗不止。一个偶然的机会，莽人王大和刀妹外出狩猎，意外走散，随着外界之光的投入，也打破了莽人原始部落的宁静。

　　闯出深山拼搏

　　同与命运抗争

　　这部小说深入塑造了主人翁王大、刀妹这对恋人的典型形象，他俩走散后，各自开启了自己的探索路线，以他们俩的求索宜居地和新生活的曲折经历，构成小说的两条主线。

　　王大被迫从军，意外地加入了黑旗军，清兵和黑旗军是联合抗击法军的主力，赶走了法国侵略者。随之而来的，便是黑旗军的去留问题。招募时明确规定，打完仗或抗法结束士兵不愿留的可以回家，或由本国政府协调另选自己满意的地方居住。王大他们商量后，选择由政府协调的办法，决定向头领提出要求，给予新居住地。黑旗军头领向清军头领反映了王大他们提出的要求，清军头领直接与地方政府联系，同意王大他们提出的条件。然而，王大他们哪里知道，战事平息，法军败退回国，清军回归朝廷，黑旗军也退隐修炼，地方官员又恢复了腐败和各自为政的局面，把对军队的承诺和军队与地方的关系束之高阁。他们多次找政府，可都不了了之。

　　当然，王大参军后，并借机把部落里有为的青年引入黑旗军，为与原始落后决裂奠定了人才基础。王大和部落出来的几个青年一方面寻找心上人，一方面寻找适合部落居住的新天地。

　　这便是在与外界接触、了解外部生产、生活方式等方方面面的意外收获。他们在一个叫“凉京湾”的地方找到了梦想之地，随后将莽人部落200多人迁来新住地。在这里，他们学着外部人的生产方式，种植水稻、甘蔗、玉米等作物，在人生的求索路上结出了硕果。王大探视竹叶岛后，还带领新部落莽人引入养殖，开启了莽人进入社会人的生活新纪元。

　　但随着凉京湾水稻被盗、门窗被毁、牛羊被毒、女人被欺负的人祸随之而来，一连串的外部入侵事件的发生，使王大知道，要立足、必须先武装。为了追求生存和过上真正的人的生活，他们与外部人展开了几场殊死相搏的正面战斗，又无奈地选择过隐忍“求和”，终因寡不敌众，以惨败告终。

　　王大与刀妹走散后，刀妹踏上了寻找心上人王大之路。途中，她也发现了适合莽人居住的地方。她建盖房屋——草棚，却被外部人烧毁。刀妹被欺辱，逃命中遗失了王大赠给她的信物。刀妹重返暗河，发现了人类的捕鱼方法，继续寻觅新的宜居环境，在暗河的脊梁上，刀妹为部落建盖了99间“人”字型房，随后，迁入了部分莽人，实现了生存环境的变革。

　　刀妹走遍部落，说服莽人搬迁到暗河之上居住，但在外部的算计和排挤下，洪水又淹没冲毁了暗河之上莽人的新部落——99间“人”字型房。

　　情感纵横交织

　　人间大爱不息

　　任何小说都离不开情感的穿插，人的一生，也会遇到形形色色的人，在交往过程中，自然也就会产生各种各样单纯、复杂而真挚的情感。作者把人类这种说不清、道不明的感情注入书中后，让我们看到莽人和其他的社会人一样，也有着自己独特的、丰富的情感世界。

　　刀妹为寻亲，明知希望渺茫，但依旧矢志不渝，千里迢迢，出走巴变河，不畏艰险，夜宿荒野，经过千难万险，最终以按捺不住的万分激动的心情，如愿以偿，迎来了和梦寐以求的心上人见面的时刻，但见到的，却是王大的“墓地”。精神受挫的刀妹，回到了故乡莽人部落，不吃不喝，完全沉浸在与王大的相思里，挣扎在无尽的回忆中。

　　王大在竹叶岛，遇见了貌美且才华横溢、知书达理的杨洁。后来王大在江里遇险，恰好被杨洁父女救上船，在杨洁的精心护理、照料下，不仅得到了亲人般的救治，还受到了精神上的鼓励，文化知识上的热情哺育，一言一行的启蒙、诱导，由此，他对杨洁产生了倾慕和感激之情。这是“野人”尊严饱受尊重，感受到了人的待遇，焕发出的整个莽人的民族自尊和真实感受。后来，他也知恩图报，暗中答谢恩人杨成志和杨洁父女。

　　刀妹在寻找王大时，途经红麻坝，偶然发现当地青年曹尔在渔涧捕鱼。曹尔也发现并设法认识了美女刀妹，从吃、穿、用等方面给予她体贴、关怀，无微不至。还帮助刀妹建盖莽人住房。刀妹被文质彬彬、英俊潇洒、乐意助人、无私奉献的曹尔打动，两人互相爱慕，感情与日俱增。曹尔以刀妹集“礼、义、信、勇、谋、诚、孝”于一身为由，据理力争，试图说服父亲，要与门不当、户不对，甚至连身份都不明的刀妹结合。而刀妹为了实现追梦的初心，寻找莽人的美好归宿，竭尽可能地在曹氏家族中极力展现自我，用自己的真情感化他们，以此化解了彼此的矛盾和冲突。

　　绝路逢生花明处

　　一步登天新社会

　　小说能吸引读者，能打动人，除了以情节为骨架外，贵在语言、心理的描写。因为盘根错节的贫穷、落后、愚昧、原始，莽人在求索、抗争、拼搏之后，作者通过一幅幅白描的画面，生动细腻的语言，展示了莽人生生不息的民族精神、坚韧不拔的人物性格。

　　在外部势力无情挤压和自然环境肆意伤害的摧残下，凉京湾、暗河之上的残存莽人部落，再也抵抗不了那种身心饱受欺凌和煎熬的折磨，只好带着疲惫的身躯、颓丧的心情，挣扎在回归原始莽林的漫漫长路上。

　　小说在三条主线的统揽、纵横穿插下，作者通过对人物形象的塑造、莽人生活环境、生存方式的描述、独特风俗习惯的展示，反映了莽人的真实生活。通过对历史的追溯，鲜明地烘托、升华、突出了主题。

　　该小说的中轴红线——典型的社会环境之二：新社会，将“鬼”变成了人。

　　我们时代的史诗是长篇小说，时间已经迈入21世纪初，这个民族才同世人见面，可谓姗姗来迟。但莽人终于寻求到了做人的基本答案——经我国国家民委批复，将莽人归族于布朗族，让其成为该少数民族的一个支系。自此，这个从莽林深处走出来的仅剩680多名的莽人支系，终于步入中华民族的社会主义大家庭，过上了与华夏各民族一样的平等、自由，逐渐走向富裕幸福的现代人的美好生活。