【溯源甘肃】天水放马滩秦汉墓的三个“第一”

　　原标题：【溯源甘肃】天水放马滩秦汉墓的三个“第一”

　　天水放马滩景区

　　放马滩秦简

　　放马滩五号汉墓出土的纸残片

　　放马滩一号秦墓木板地图

　　放马滩遗址（本版图片均为资料图）

　　本报特约撰稿人 李清凌

　　“一镢头挖出三个中国第一”，这个形象的说法，听起来有点耸人听闻，难以置信，却是被考古学家证实的事实。这一奇迹发生在天水市麦积区党川乡的放马滩。

　　1986年4月的一天，一场大雨过后，小陇山林业局放马滩工区的职工清理宿舍后墙淤泥的时候，发现了一个古墓洞穴。上报后，经过钻探、发掘，发现了百余座秦汉墓葬的古墓群，分布在秦岭山前平地，依东西向分上、中、下三层排列。现已部分发掘，共出土文物四百余件。

　　秦人先祖牧马于放马滩

　　放马滩西距仙人崖5公里，距麦积山15公里。它深入秦岭腹地，山林密布，草地宽广，宜林宜牧。早在西周孝王时期，秦人的先祖非子在这一带牧马有名气，被周孝王召见，令他在汧河、渭河之间为国家主持牧马，放马滩就在汧、渭地区的西首。从商末周初开始，秦嬴的先人就世代居住在西犬丘（在今甘肃礼县东北），与西犬丘相距不远的放马滩，当属于秦人活动、非子牧马的范围。清乾隆《甘肃通志》卷6记载，这里还有一处同今天水清水县“秦亭”同名的地方，可能是清水秦亭的延伸：

　　“秦亭山在州东南五十里。左有永丰山，中则东柯谷。山亘四十里，上有秦亭，下为秦谷，非子所封邑，盖附庸也。傍有紫金山，下有马房山。”

　　仔细看，这里的“秦亭”是一座山和山上一个亭子名，不同于清水县西周时作为行政地域名的秦亭。但它至少说明，非子牧马的地域延展到这里；反过来说，这一带属于非子牧马的地方。

　　秦人的先祖本是商朝的臣子，周武王灭商时，将秦先祖蜚廉及其子恶来杀死。此后在周朝政权下，恶来的子孙有几代人沉沦于世，声名不彰。倒是蜚廉的另一子季胜之子孟增，得到周成王的信任。周成王在皋狼（今山西方山县西南）给孟增建了宅邸，让他在那里居住。孟增在皋狼生下衡父，衡父生造父。造父以其家传善于养马驾车的长技，得到周穆王的重用。穆王喜欢巡游。造父为其选得骥、温（一作盗，浅青色）、骊（黑色）、骅（有红色花纹）等骏马，远到昆仑丘（在今河湟、河西一带），会见西王母（西戎首领），乐而忘归。这时候，正好遇上位于今江苏泗洪县东南的徐国首领徐偃王起兵作乱。造父为穆王驾车，一日千里地赶回来，平息了叛乱。周穆王论功行赏，将赵城（在今山西洪洞县北）封给造父。赢姓造父一族由此为赵氏。于是恶来的子孙们都借造父的政治光环，自称为赵氏，以光大门楣。事实上，他们虽然自托于赵氏，但都并未离开陇右搬到赵城去住。他们仍然居住在犬丘（今甘肃礼县东北），活动于陇东南。直到非子时代，其家族的政治地位才有了明显的变化。

　　非子仍然居住在犬丘。他喜欢养马和其他牲畜，养马技术很有一套，马匹繁殖得又快又健壮。犬丘人将这件事报告给周孝王，周孝王乃召见非子，让他在汧水和渭水之间为国家牧养马匹，国马很快地得到发展。周孝王为了奖励非子，准备以他作为其父大骆的嫡子。然而大骆的嫡妻是戎人首领申侯的姑娘，生下名叫成的儿子，并已经立为嫡子。申侯听到周孝王的打算后，赶去求见孝王，对孝王威胁说：“我的先人是骊山氏之女，骊山氏又嫁女给您的先人戎胥轩，生子名叫中潏。中潏正是因其父亲同骊山氏有亲戚关系，才弃商归周，保聚西垂，西垂地区因此民族关系和睦，社会安定。现在我又嫁女给大骆，生下嫡子成。正是申、骆两族的联姻令西戎各族俯首听命，您才得以安坐王位——换嫡子的事您就掂量着办吧。”周孝王听了，心生疑虑，不敢违意于申侯。乃改变主意，给非子另给了一块地，封到秦邑（今甘肃清水县），使他为“附庸”，承续嬴姓的祀典，号为秦嬴。“附庸”是没有资格直接朝见天子的小臣，只能拜托大国的国君，在朝觐时向天子通报姓名而已；但万丈高楼平地起，非子一族毕竟是再次获得了天子的封赐和一定的政治地位。

　　非子的儿子名秦侯。秦侯在位十年就死了，生子名公伯。公伯即位三年又死，其子乃历史上有名的秦仲。秦仲继立以后，周厉王荒淫无道，许多诸侯叛周，西戎也乘机反叛王室，屠灭西犬丘即今甘肃礼县的大骆一族。周宣王即位（前827年），为了抵御西戎的进攻，乃提拔居住在今甘肃清水县的非子曾孙秦仲为大夫，令他讨伐西戎。结果，秦仲弱不敌强，又被西戎杀死。

　　秦仲虽然政治军事业绩不彰，但他在秦人发展史上的客观作用却很显著。周宣王封秦仲为大夫，其政治地位一下提高到伯爵——按周礼，“天子之大夫视伯”，就是说，秦仲为宣王的大夫，地位相当于伯爵。爵是中国古代中央政府根据臣子对国家的功劳封给的荣誉称号，分为公、侯、伯、子、男五等，伯是第三等，那已经是中级爵位了。同时，按照周制，伯爵的封地为70平方公里，这同非子的地不足50里相比，又是很大的拓展。

　　秦仲有五个儿子。其长子是秦庄公。秦仲战死后，周宣王召见庄公兄弟五人，“与兵七千人，使伐西戎”，就是调给7000军队，让他们兄弟率领去打西戎。这一次，庄公兄弟大败戎兵。于是周宣王令秦庄公继承秦仲的封地，又将其先祖大骆的封地犬丘也交给秦庄公所有，提任他为西垂大夫。至此，秦的辖地已经奄有今甘肃天水的清水、张家川、秦安、甘谷、武山数县，秦州、麦积两区以及陇南的西和、礼县等地了，其国势如日中天，影响越来越大。

　　综上所述，在放马滩一带发现战国秦汉墓是完全有可能的。

　　第一篇志怪故事

　　放马滩秦墓出土的首个“中国第一”，是考古学家从放马滩战国秦墓发掘整理出的《志怪故事》。它虽然很简疏，却是中国已知最早的、具有志怪小说性质的第一篇奇文。放马滩秦简的内容包括文字学，甲、乙两种《日书》和《志怪故事》等几方面成果，而这篇《志怪故事》的意义更为特殊。

　　放马滩秦简《志怪故事》的大意是说，秦昭王三十八年（前269年）八月己巳日，邸（一作邽）丞名赤，向御史报告说：大梁人、现居秦国都城中一个人名叫丹，当今国君在位的第七年，丹在雍城（在今陕西凤翔县南）的基层管理机构“里”中，将人刺伤，随即自刺而死。被丢弃到市上三日，又埋在雍城南门外。过了三年，丹又复活了。他之所以能够复活，是由于丹曾作过审判官犀武的门客。犀武审议这位门客的命案，而让其复活的原因，是因为丹罪不当死，就向主管人命的上司公孙强祈告。于是，公孙强就叫白狗把丹从地下掏出来，在墓地上停放三天，然后随公孙强向北行走，经过“赵氏”地方，到了北地郡（治所在今甘肃庆城县西南）一个长满柏树的山丘。四年后，他才能恢复神智，能听见狗叫鸡鸣，吃人间的饭食。其状貌特征是喉部有疤，眉毛稀落，肤色黑，四肢不能动转。复活之后的丹说：死去的人不愿多穿衣服。人间认为祭品用白茅衬包是富的表现，而鬼则只要有所得于他人就认为是富。丹说：举行墓祭的人千万不要呕吐。一呕吐，鬼就吓跑了，不敢前来享用祭品。祭饭撤下后一下子就吃掉，这样……丹说：祭祀时必须细心扫除，不要将……洒到祭祀的地上。不要把羹汤浇在祭饭上，不然鬼是不肯吃的。

　　据著名历史学家李学勤先生考证，这篇文字是战国晚期写成的，它是中国志怪小说的嚆矢。《天水放马滩秦简》的释读者则认为，它可能是根据放马滩秦墓一号墓主人的特殊经历编创。因而有一定写实因素。“文中提到的邽丞、地名、职官都可以找到依据，故可以确认此纪事及其历朔当为实录。”文中所写“丹死而复活的故事，明显有志怪性质，与后世《搜神记》等一类书籍颇相似。但时代早了四百年”。文学史料价值极高。

　　第一幅地图

　　放马滩战国秦墓出土的第二个“中国第一”，是画在木板上的地图。它反映的地域范围较小，可能只包含秦武公十年（前688年），秦人打败和赶走邽戎，在当地建立的邽县（这是秦国历史上首建的两个县之一。另一个是冀县，治所在今甘肃甘谷县东）。从地图学的角度看，它却是已知中国最早的第一幅地图。

　　据考古学家研究，这幅地图可由画在四块木板上的七幅图拼接起来。原来四块松质木板，其中只有一块是单面简单作图，其余三块正反两面都有图。考古学家根据各图之间的联系，将它们拼接成一幅完整的反映邽县部分区域的图版。上面有山脉、水系、沟溪、关隘以及对地名的注释等。邽县治所在图上用显著的大方框标为“邽丘”，县级以下地名用小方框标示。整幅图所反映的“范围大致位于现今天水市麦积区之位置”（甘肃省文物考古研究所编《天水放马滩秦简》，第五章第五节）。这就说明，早在距今2300年以前的战国时期，就有反映今麦积区的地图了，而且它上面至今还可以看到六七十个地名。这些地名，如“故西山”，它与《史记·秦本纪》中说的秦文公死后“葬西山”的那个西山有无联系？“故东谷”，与唐代诗人杜甫曾经流寓过的东柯谷有无联系？类此都能引起人们无限的遐思和进一步研究考证。

　　它的出土不仅在地图学上有标志性的意义，而且在历史学、地方志的研究中也有重要的参考价值。叹为国宝，殆不为过。

　　第一片纸

　　放马滩考古发掘出来的第三个“中国第一”，是西汉初期的书写纸。它是中国造纸技术，尤其是书写纸发明年代不容置疑的铁证。

　　古籍上多记载说，东汉时期的宦官蔡伦发明了造纸术。历代学人引以为据，无可置疑。20世纪以来，考古学兴起以后，考古学家从甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾、敦煌悬泉置遗址、敦煌玉门关，内蒙古额济纳河流域的居延金关，新疆罗布淖尔，陕西西安的灞桥、扶风县的中颜村，广州南越王墓，四川绵阳等地都发现了西汉纸。其中年代最早的是甘肃天水放马滩五号墓出土的纸图残片。放马滩五号墓是汉文帝、汉景帝时（前179—前141年）的墓葬，残纸上可见有墨线标识的山川道路图。经鉴定，纸的质地是“麻类植物纤维”“是可用于书写的早期麻纸”。（中国科学院自然科学史研究所1990年8月9日提供：《放马滩纸化验报告》，见《天水放马滩秦简》附录）它是目前所知时代最早的书写纸实物。放马滩纸的发现，不仅证明西汉初期就已经有纸出现，而且证明这些纸已用于绘画或书写。将中国造纸术的发明时间，比蔡伦造纸的记载至少提前了近300年。